Йога и Свобода. Власть

Есть там один афоризм про пчелу, точнее про последователя йоги Шривидьи, звучит он примерно следующим образом: «Пусть я буду подобен пчеле, имеющей шесть ног и полностью погружающийся в тебя, имеется ввиду как пчела в цветок, если бы эти шесть ног были мои шесть органов чувств». И вот тут «Бабах! Какие шесть органов чувств?» Мы же только что с вами перечислили пять. Шестое откуда взялось? В определении, которое прозвучало, здесь были приведены и намеки на чувство интуицию, и намеки на чувство собственного достоинства, можно было еще много производных такого плана чувств сделать, но как вы понимаете, Шанкарачарья, основатель Адвайта-Веданты и фактически величайший Учитель человечества, фактически раскрывший глаза. Язык его предельно логичен и лаконичен. Примерно на таком же языке пишутся современные трактаты по высшей математике или по теоретической физике. Ничего лишнего, только то, что надо, но так емко, что можно расшифровывать, расшифровывать и расшифровывать.

Так вот, под шестым органом чувств подразумевался разум. Наш разум, друзья, на который мы, люди западные, привыкли молиться, как на Бога. Западный человек, нигилист, он подменил понятие Бога, в хорошем смысле Бога, ни в таком – сектанско–средневековом, а в таком – абсолютном, понятием разум. Со всеми вытекающими отсюда последствиями, которые мы имеем в сфере науки. В таком тексте, как Ананда Лахари, разум низведен, друзья, с трона правителя всего лишь до слуги, который формально мало чем отличается от органа чувств, такого как осязание, обоняние, слух. То есть получается, что мы весь наш мир, действительно, как пчела шестиногая, ощупываем с помощью шести органов чувств и разум, по сути дела, выступает в качестве одного из органов чувств, как если бы это было обоняние, осязание, слух, зрение.

И вот такое маленькое-маленькое замечание великого Шанкарачарьи учесть, зная трактат Шривидьи, который является частью Саундарья Лахари, то все становиться на свои места и можно легко объяснить такое чувство, когда у меня в животе заурчало или чувство, когда я чувствую эротическую приподнятость, т.е. добавляется фактор разума. Не просто набор чувств, которыми мы привыкли называть чувствами, но еще и чувства, как разум. И вот в этом переплетении рождаются самые удивительные букеты. Как парфюмеры, хотя нет, терпеть не могу парфюмеров, загадили все, что только можно, в метро зайти не могу, идет какая-нибудь девица, от нее как напалм, вокруг все разбегаются. Мне кто-то говорил, что там одна из составных частей по химической формуле эквивалента фосгену. Фосген – это отравляющее вещество, в Первую Мировую Войну им людей травили, сейчас парфюмерию делают.

Я знаю, что если люди долго занимаются Пранаямой, и не дай Бог, такая девица рядом пройдет – все, у него отдышка начинается, потому что очень сильное воздействие. Лучше возьмем сомелье – человек, который определяет букет хороших французских вин. И тоже очень много факторов. Был ли урожай такого-то года, в такой-то провинции, на солнечном склоне холма или на затененном. Там этих нюансов – я вам передать не могу. Но все это складывается в свой неповторимый букет и аромат. Вот также и наша жизнь, иногда наложение двух, трех или большего количества чувств рождает такой эффект, который будет сложно для себя объяснить, что это за чувство. И еще раз, с формальной точки зрения помогает вот это высказывание Шанкарачарьи, что бы хоть немножко так разобраться.

Но вопрос в другом, друзья, неважно, отнесем разум тоже к органам чувств и давайте проанализируем, а как это все связано с понятием свободы. Кто хочет поразмышлять?»

Алексей, вольный слушатель: «Добрый день. Я так понимаю, что имеется в виду свобода от воздействия какого-то определенного чувства, в том числе, разума. Сколько я йогу изучал, очень часто делаются акценты на то, чтобы освободиться от влияния эго, от влияния разума. Чтобы не ум, допустим, слух или какое-то иное чувство контролировало человека, а подчинялось ему. А человек с помощью вот этих чувств, соответственно, мог познавать мир адекватно».

Анастасия, гр.4: «У меня возникла такая картина, что Майя, воздействуя на органы чувств, она порождает ассоциацию. Вот я слышу какой-то звук, например шум ветра, и я называю те или иные явления, и вот когда мы погружаем все органы чувств в Абсолют, когда мы говорим, я и разум хочу погрузить в себя, и видеть себя, и слышать себя, и чувствовать себя, тогда наступает Просветление, Самадхи».

Ольга, гр.4: «Хотела попробовать связать с понятием Рита. Если все эти чувства гармонично переплетаются и находятся в гармонии, то мы ощущаем состояние Ананды, счастья, а это подводит нас к понятию свободы. Увеличивает нашу свободу».

Вадим Запорожцев: «Хорошо, друзья, а давайте усложним такой момент. Вот, скажем, я что-то увидел, иду я по улице, смотрю автомобиль новой марки. «Аааа! Хочу!» - говорю я себе.