Йога и Свобода. Власть

Потом уже пошли западные примеры. Западный бухучет - это скорее философия, чем просто перекидывания со счета на счет. Западный главный бухгалтер - это философ. То, что у нас называется бухгалтер, у них называется bookkeeping, это мальчик на побегушках. А главный бухгалтер – это как король. И тут мы с ними вышли на уже более высшие разделы йоги. Жизнь не проста, вы одну и ту же ситуацию можете осветить либо так, либо по-другому. И я чувствую, что начинает доходить. Сработал фактор авторитетного свидетельства. То есть, если пришел человек, который хоть что-то знает в их бухгалтерии, то, может, он и в йоге что-то понимает. И, когда я говорю, делать какую-то позу, то это принимается уже с большим доверием.

Но у этого всего, опять же, есть серьезный отрицательный фактор. Это фактор того, что мы должны как минимум признавать наличие Абсолюта. А вы помните, что система йоги – очень красивая система, где никто никому ничего не навязывает, и вы можете прекрасно заниматься йогой, не признавая никакого Абсолюта, а идя путем системы аксиом микрокосмоса. Упирая больше на свое собственное Я, чем на окружающую вас Вселенную.

И здесь вырисовывается другая капитальнейшая тема. Не менее трудная для осмысления. Это, как нам сделать шаг в сторону Абсолюта?

Да, действительно, если мы волеизъявляем, что в концепции нашего мироздания имеет место Абсолют, то Абсолют говорит «да, я тут». Если мы волеизъявляем и говорим, что нет никакого Абсолюта, то Абсолют отвечает «ну да, я сделал тебя абсолютно свободным, в том числе и от меня, нет меня». Как в анекдоте: «На двери у Господа Бога табличка – «если придет атеист, меня нет».

Здесь мы приближаемся к очень серьезному облегчающему фактору, с другой стороны, этот облегчающий фактор может вылиться еще более трудной задачей. Задачей авторитетного свидетельства. Мы должны хотя бы верить в то, что есть Абсолют. И какая изящная следующая связка – вера и свобода.

Кто хочет поразмышлять на эту тему? – Никто не хочет. Тогда вернемся к этой теме чуть позже.

Итак, Сайора молодец, пятерку ей. Вообще нужно вести табель какой-нибудь, чтобы оценки ставить. Это, как и Адреналин-кнопка, держит в тонусе.

С разными людьми нужно говорить на их языке. И, если мы чувствуем, что концепция йоги до них не доходит на языке йоги. Что там говорить, я каждый день с таким сталкиваюсь.

Приезжает какой-нибудь индус. Ну, во-первых, он чисто физически отличается. Так нет же он еще в своей одежде, в барабан наяривает, улыбается, хлопает и искренним голосом какие-то хвалебные песни кому-то поет. Это, конечно, замечательно воспринимается в Индии, но очень плохо здесь. Первое впечатление, что он просто невменяем, второе, что это сектант. Ну и много-много других разных вариантов. Не воспринимаем мы. Потом он начинает на своем английском «сурже» говорить (то ли английский, то ли индийский) со своим очень писклявым акцентом что-то проповедовать. Ну, ведь добрый же человек. Ну, любят они там в ладоши похлопать. Они так же с ужасом смотрят, как у нас тут бомжи под заборами квасят. Но все равно его не воспринимают. И стоит ли любой ценой продавливать такой образ йоги? – нет.

И есть еще один фактор, о котором мы постоянно говорим на лекциях, но он почему-то всегда уходит на второй план. Аналогов распространения йоги на протяжении истории человечество знало огромное количество. Они докатились и до Европы, некоторые остались, некоторые исчезли. Скажем, такое направление, как суфизм. Казалось бы, на первый взгляд, абсолютно среда мусульманская со своими какими-то канонами. Но почитайте рассказы про Хаджу Насреддина, это же йога в чистом виде. Точно также в других направлениях. Мы сталкиваемся везде с идеей йоги, но которая приходит в другом обличии. Вспомните знаменитый символ Инь-Ян, чем не концепция энергии и сознания, красиво и понятно. У иудеев 2 треугольника, звезда Давида, чем опять же не янтра, пересечения энергии и сознания. Мы находим какие-то отголоски высшего знания йоги иногда в тех местах, где и не ищешь. Более того, мне рассказывали, что древний скандинавский эпос начали читать с чувством, с толком, с расстановкой с позиции йоги, и там тоже наткнулись на общечеловеческие корни, восходящие к единому знанию.

Не зря же нам лингвисты говорят, что все языки происходят от некого борейского или ностратического языка. По всей видимости, это знание раньше было у всего человечества. Но потом где-то сохранилось лучше, где-то хуже, где-то в одной одежде, где-то в другой. То же самое на Руси, если вы начнете историю изучать, то найдете, что в докрестьянской Руси полным полно отголосков ведического знания. Потом что произошло? – интеграция. Многие обряды современных религиозных праздников, это отголоски более древних языческих, а те в свою очередь еще более древних ведических.