Йога и Свобода. Власть

Вадим Запорожцев: Да, это очень страшная вещь, когда человек теряет веру. Почему мы еще дистанцируемся от всех религий. Потому, что время от времени вы будете встречать людей, принадлежащей той или иной секте, которые свято верят в те догматы, которые каким-то образом к ним попали, в которые они поверили. Смотришь на такого человека и понимаешь, что многие положения этой веры несостоятельны. Иногда просто череда нелогичности. А человек верит в ту или иную секту. И ты знаешь, что жизнь будет ставить его перед страшной дилеммой. То есть выбивать основу из под веры.

Как в том случае с Землей и Солнцем, что можно быть свято уверенным, что в центре Вселенной находится Земля и вокруг вращается Солнце, но потом ты сталкиваешься с тем, что все происходит наоборот. Вдруг начинает рушиться весь твой гармоничный внутренний мир, где есть место внутреннему твоему божеству, внутренним законам, а тут вдруг из-за чего-то одного, как при эффекте домино, приходит безверие. Когда у человека рушится вера – это страшное потрясение. Поэтому мы всегда говорим не отбирать у людей веру, даже если она вам кажется неправильной, если вы не можете дать ничего взамен. Просто так смеяться над чьими-то взглядами, верованиями, даже сектанскими - это очень жестоко бывает по отношению к людям. Потому что рано или поздно они сами дойдут до каких-то вещей, где нет состыковок. И вот не будьте тем, что называется искусителем, который вот так жестоко все разваливает.

В этом отношении мне очень нравилось положение многих гуманистических течений. Они никогда не воевали с верой. Они пытались показать нечто светлое, что есть во всех течениях. Ведь дикарь, который бегает вокруг костра и верит в могучего кабана прародителя Вселенной, возможно, самые лучшие стороны свои проявляет. А если вы это у него отберете, то возможно у него вообще ничего не останется.

Очень и очень скользкая тема. С одной стороны мы не должны закрывать глаза на мракобесье, которое порой навязывается под видом той или иной веры, из-за которой реки крови текут. Если наш долг останавливать это, то мы должны жестко останавливать это.

Сейчас у нас просто Ренессанс Веры в стране. Кого не спрошу – все верующие у нас. Священников просто огромное количество. Еще 20 лет назад их столько не было. Откуда они взялись? Взялись они за это время. Если ли у вас есть уверенность, что это люди действительно глубинно чувствующие веру? Не всегда это так. Кто-то что-то поймет неправильно, начнет выступать один против других и приведет это Бог знает куда. Сложнейшая тема веры. Но важная.

Лена, гр.4: Также говорилось о том, что если есть вера, значит, нет знания. Если мы будем проверять веру, переоткрывать то, во что мы верим, то мы уже будем обретать знание.

Ольга, гр.4: Еще мы рассмотрели тот факт, что вера обусловлена нашей кармической  ситуацией. Что наши предпочтения в вере могут быть обусловлены нашим предыдущим опытом. В зависимости от того, во что мы будем верить, мы будем либо расширять свою свободу, либо ограничивать, если у нас нет цели и мы просто слепо верим.

Вадим Запорожцев: Есть такая поговорка, которую используют атеисты. Но она на самом деле очень мудрая. Нельзя сказать, что она атеистическая или не атеистическая. Звучит она так: «Бог придумал человека, а человек придумал Бога». Это не такая тривиальная поговорка, если прислушаться. Если мы касаемся верований, какими бы они не были, будь то в светлое будущее коммунистическое, или верование в фундаментальность современной науки, или верование в какую-нибудь политическую партию, или в ту или иную религиозную секту, то как мы уже говорили, это вывернутые наизнанку мозги человека. Человек может поверить лишь в то, до чего он мысленно дошел. Если мы рассматриваем религиозные верования, видим какого-то дикаря, который пляшет под бубен у костра и его представление о Божестве, которое может быть бы и его породило, то как правило – это он же сам, только увеличенный до гигантских размеров. Если он в каких-то случаях злой, то и его Божество тоже. Если наоборот, в каких-то случаях сам дикарь добрый, то и его Божество тоже доброе. Если этого дикаря можно подкупить, подмаслить и он может сменить гнев на милость, то также он мыслит и в отношении своего божества, что он также сменит свои взгляды. У более развитого человека более абстрактные представления о Божестве. И так далее и так далее.