Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений

ПОСЛЕ ПРОРЫВА

Хотя прорыв сквозь заблуждения и пробуждение к тому, кем вы являетесь, завершают путь мудрости, путешествие продолжается, и теперь вы выражаете эту мудрость как сострадание. В буддизме это называется двухчастной пользой, что означает высшую пользу для себя и других и отмечает полное просветление. Высшая польза для себя – это осознание отсутствия себя, эго, постижение пустотности, или отсутствия, «я». Это мудрость. Здесь мы видим сквозь фасад простых видимостей (психики / эго) и обнаруживаем свой ум ясного света. Однако если вы постигаете лишь это, несмотря на благородство такой реализации, это по-прежнему частичное просветление, «односторонняя» польза.

Полная реализация должна включать других. Таким образом, высшая польза для других – это помочь им в том, чтобы пробудиться к той же истине, помочь им перестать прятаться от самих себя и стать прозрачными для собственного ума ясного света, для вечного будды внутри. Это путь сострадания и то, как мудрость, или пустотность, выражает себя. Открытие отсутствия «я» ведёт к неэгоистическим действиям. Сострадание завершает путь, а это, разумеется, означает, что путь никогда не будет по-настоящему завершён, ведь всегда останутся существа, которым нужна помощь.

Этот глубочайший из трёх уровней ума, ум ясного света, является нашим окончательным пунктом назначения в йоге сновидений (а также в любой дневной практике медитации). Если мы можем распознать его, нам действительно будет к чему стремиться в ночной тишине – или в конце жизни. Это то, куда мы уходим каждую ночь, когда засыпаем, и куда мы уходим, когда умираем. Если мы сможем распознать его и поддерживать это распознавание, мы сможем взять его с собой, и он будет освещать каждое наше действие в течение дня. Однако, поскольку большинство из нас не распознаёт свой ум ясного света, мы оставляем его позади, совершая восхождение назад, в сознание бодрствования. Как это ни иронично, мы оставляем свет (недвойственной мудрости) и входим во тьму (двойственного неведения). Мы забываем, где были, и продолжаем ходить по жизни подобно сомнамбулам. Цель ночных практик в том, чтобы, как мы уже говорили в главе 6, помочь нам помнить (мы ещё вернёмся к этой теме в конце книги).

Если мы сможем понять ум ясного света как пункт назначения, мы также поймём, что на самом деле являемся наиболее пробуждёнными и наиболее просветлёнными в глубоком сне без сновидений. Когда мы «просыпаемся» утром, в духовном смысле мы на самом деле засыпаем. Наша поверхностная психика является наиболее запутанной, двойственной и неосвещённой частью нашего существа. Мы всё поняли наоборот!

Индийский святой мудрец Рамана Махарши обобщил эту поразительную истину в утверждении: «То, что не существует в глубоком сне без сновидений, нереально». Суфийский мастер Хазрат Инаят Хан сказал: «Мы не осознаём, что, когда бодрствуем, скрываем себя от другого, на самом деле более реального мира… Различие между сном и бодрствованием в том, что, скрывая себя от того, что более реально, мы говорим: „Я бодрствую“, а когда мы скрываем себя от того, что нереально и иллюзорно, мы говорим, что спим»174.

Будда пробудился к иронии того, что мы всё понимаем наоборот175. Он увидел злую шутку, которую мы играем сами с собой. Он увидел, что подъём к психике из ума ясного света, происходящий каждое утро, – это подъём от мудрости к заблуждениям, от недвойственности к двойственности, от нирваны к сансаре, от света ко тьме. Смысл путешествия йоги сновидений в том, чтобы мы могли убедиться в этом сами.

Прятки