Йога т3

Сказав это, ракшаси превратилась в прекрасную женщину, украшенную браслетами

на руках и ногах, в красивом сари с гирляндами цветов.

50. Она предложила королю идти, и король с министром пошли первыми, и в ночи

она последовала за ними.

51. Они вместе прибыли в королевский дворец, где провели ночь в наслаждениях и

приятных разговорах, ухаживая друг за другом.

52. Утром демонша-ракшаси удалилась во внутренние покои, как уважаемая

женщина города, а король и министр занялись своими делами.

53. На шестой день король собрал вместе разных преступников из разных городов

своего королевства.

54. Ей выдали три тысячи осужденных, и ночью она стала огромной черной

демоншей.

55. Она схватила всех этих осужденных в свою огромную ладонь, подобно облаку,

держащему в себе множество дождевых капель.

56. Попрощавшись с королем могучая демонша со своей добычей удалилась на

вершину Гималаев, как нищий, получивший золотую монету.

57. Там она насытилась богатым угощением, и счастливо заснула на три дня, после

чего пробудилась, и, пребывая в своем естестве, снова погрузилась в самадхи.

58. Через четыре или пять лет она пробудилась и снова спустилась в те земли, чтобы

почтить своим присутствием короля.

59. Там во дворце она наслаждалась приятными разговорами, проводила там

некоторое время, и, забрав с собой осужденных, уходила опять в свою горную

обитель.

60. Так она и жила, освобожденная в этой жизни, в лесу, будучи то женщиной, то

ракшаси; там она пребывала безмолвно, сидя в своей однонаправленной медитации.

Когда она выходила из спокойствия медитации и пребывания в себе, она шла к

королю, благодаря дружбе которого она была надолго обеспечена вкусной пищей.

Этим заканчивается сарга восемьдесят вторая «Дружба демонши

Каркати» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,

ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 83. Поклонение дикой Каркати.

1. Васиштха сказал:

С тех пор в этой стране киратов сменилось множество королей, и со всеми она

поддерживала дружбу.

2. Достигшая высот йоги, демонша-ракшаси защищала эти земли ото всех болезней,

а также от ужасных и огромных пишачей и прочей нечисти.

3. Через множество лет она посредством медитации стала бесстрастной, но

спускалась в страну, чтобы забрать накопившихся убийц и преступников.

4. До сих пор короли собирают для нее преступников, ибо кто не постарается

удовлетворить друга?

5. Когда она подолгу оставалась в своем убежище для медитации и не спускалась

вниз, люди, для защиты от болезней,

6. Установили в горной пещере ее статую, под названием богини Кандара,

воплощение всеобщего благополучия.

7. С тех пор каждый здравствующий король освещает эту статую богини Кандара,

установленную в этом месте, и делает ей подношения.

8. Те из королей, которые по невежеству и невоспитанности не делают подношений

богине Кандара, навлекают на людей своей страны огромные бессчетные несчастья.

9. Поклонением ей человек достигает всех желаемых результатов, а из-за

неуважения к ней, собственные желания теряют силу и пропадают напрасно.

10. Ей с тех пор поклоняются подношениями местных преступников; и она

пребывает там как неподвижная статуя, богиня, дарующая результаты усилий.

11. В стране киратов ей с древних времен поклоняются как богине, обладающей

высочайшим знанием, приносящей полное счастье и благополучие, и съедающей

всех преступников среди людей.

Этим заканчивается сарга восемьдесят третья «Поклонение дикой

Каркати» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,

ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 84. История Каркати: О росте побега разума.

1. Васиштха сказал:

О Рама, я рассказал тебе с самого начала всю историю демонши Каркати, жившей в

Гималаях.

2. Рама спросил:

О мудрый! Скажи мне, почему эта демонша-ракшаси, жившая в горной пещере

Гималаев, была черной? И почему ее называли Каркати?

3. Васиштха ответил:

Существуют разнообразные семейства демонов-ракшасов - какие-то из них белые,

другие - черные, третьи - зеленые, светящиеся или иные.

4. Она была дочерью демона по имени Карката, похожего на краба, и была черной и

крабообразной.

5. Я рассказал тебе эту историю, потому что вспомнил о вопросах Каркати в связи с

нашим обсуждением высшего Я, сущности себя, при рассмотрении строения

вселенной.

6. Из какой безначальной и бесконечной изначальной причины возникает этот мир,

в то же время не возникая?

7. Подобно тому, как в океане бегут волны, будучи неотличными от него, и в то же

время отличаясь, также это создание существует в высочайшем Сознании.

8. Как в негорящих дровах существует польза, проявляемая огнем, способная согреть

замерзших обезьян и других существ;

9. Так Брахман, оставаясь всегда неизменным, прекрасным, не покидая своей