Читаем Йога т3 полностью

Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 88. Рассказ о сыновьях Инду: О твердом намерении создателей.

1. Создатель Брахма сказал:

Рассказав мне, Брахме, об этих браминах, являющихся Создателями-Брахмами,

Солнце замолчало, О лучший из знающих мудрость Брах мана!

2. Поразмышляв некоторое время в своем разуме, я спросил: «Солнце, О Солнце,

скажи мне, что еще я должен делать?

3. Воистину, эти десять вселенных уже сотворены, и в чем смысл, О Солнце, мне

создавать другое творение?»

4. Солнце надолго заду малось над моим вопросом, и затем, великий мудрец, сказало

такие слова.

5. Солнце сказало:

У тебя нет ни желаний, ни мотивов для создания, О великий! К чему тебе творение?

Несомненно, творение для тебя - просто развлечение, О мастер мира!

6. Ты - Бог, и у тебя нет желаний, создание исходит из тебя, под обно тому, как из

солнца исходит отражение в воде или в чем-то другом - без размышлений и

намерения.

7. У тебя нет желания ни жить, ни покинуть тело, О Всевышний! У тебя нет

стремлений и мотивов, и потому ты не желаешь ничего и ничто не вызывает у тебя

отвращения.

8. Без намерения солнце заставляет день следовать за ночью, и ты действуй так же –

создавай творения без намерения, из чистой радости и блаженства, О защитник

мира!

9. У тебя полностью отсутствуют привязанности, и все, что тобой делается,

проистекает только из наслаждения, и мир появляется только так, а не благодаря

желанию.

10. Если ты не создаешь творение в своем разуме, О великий Бог, отказываясь от

своих естественных функций создания, чего нового ты достигнешь?

11. Необходимо делать то, что приходит само собой, будучи непредвзятым, как


отражение появляется в чистом зеркале.

12. Мудрецы не имеют желания делать что-либо, и желания не делать они тоже не

имеют.

13. Потому своим разумом, лишенным желаний, как во сне, делай то, что приходит к

тебе, с интеллектом, как будто погруженным в сон.

14. Как ты наслаждаешься теперь творениями сыновей Инду, О мастер вселенной,

также ты будешь наслаждаться своими мирами, О Создатель!

15. Эти миры видны только внутренним взором разу ма, и никак иначе - конечно, кто

тот, кто видит творение собственными глазами?

16. Только тот, кто создал творение в своем разу ме, О великий Брах ма! Воистину,

только он видит это творение своими физическими глазами!

17. И эти десять вселенных, созданных десятью Брахмами, никто не способен

разрушить - создания разума весьма долговечны!

18. То, что сделано руками, может быть легко разрушено, но не то, что создано

разумом - кто сможет разрушить это?

19. Несомненно, человек крепко привязан к созданию своего разума, и никто другой

не может уничтожить это создание, О Брахма, кроме него самого.

20. Твердые убеждения в разу ме повторяются, утверждаясь, долгое время, и не

уничтожаются даже проклятием, пропадая только с разрушением тела.

21. То, что закрепилось в разуме как убеждение и истина, только это и становится

самим человеком, и ничто иное; и это невозможно изменить, как камень не

приносит плодов, даже если его обильно поливать.

Этим заканчивается сарга восемьдесят восьмая «Рассказ о сыновьях

Инду: О твердом намерении создателей» книги третьей «О создании»

Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной

Валмики.

Сарга 89. История любви Индры и Ахальи.

1. Солнце продолжило:

Разум – единственный Создатель мира, и только разум есть высшее существо. То, что

сделано разу мом – действие, то, что сделано телом – не действие.

2. Посмотри на силу разума! Брамины, сыновья Инду, с помощью разума стали

создателями вселенных!

3. Считая себя телом, разу м становится воплощенным телом; того, кто не связывает

понятие себя с телом, не затрагивают проблемы и обязанности тела.

4. Тот, чье сознание направлено на внешние объекты, испытывает боль и

удовольствия; йог же, чье внимание направлено вовнутрь, не знает боли и

удовольствий тела.

5. Поэтому только разум является причиной разнообразных заблуждений мира, как

очевидно в истории Индры и Ахальи.

6. Брахма спросил:

О Господин Солнце, кто эта Ахалья? И кто - Индра? Услышав об этом в деталях, мое

видение очистится и неведенье рассеется.

7. Солнце продолжило:

Говорят, в стране Магадха был однажды король по имени Индрадюмна, во всем

подобный знаменитому Индрадюмне из легенд.

8. У него была жена по имени Ахалья, напоминавшая собой полную луну, с

лотосными глазами и телом олицетворяющая красавицу Рохини, подругу луны.

9. Там же жил некий молодой юноша сомнительной репутации по имени Индра,

предводитель местных гуляк, красивый, умный и способный.

10. Однажды где-то королева Ахалья услышала красивую историю соблазнения


Ахальей легендарного Индры.

11. Услышав легенду, Ахалья влюбилась в этого юношу Индру и страдала желанием

видеть его и владеть им.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие

Биография А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896-1977), выдающегося философа и религиозного деятеля, который познакомил современный мир с древней духовной традицией бхакти-йоги."Эта биография открывает нам удивительные личные качества Шрилы Прабхупады: его нравственную силу, неподдельное смирение и глубокую религиозность... Мы убеждаемся в том, что сама жизнь Шрилы Прабхупады была воплощением того идеала, к которому он призывал других стремиться. В эпоху всеобщего лицемерия и цинизма его жизнь представляет собой редкий пример для подражания, столь необходимый каждому из нас."Д-р Стиллсон Джудах, заслуженный профессор, преподаватель истории религии в Тихоокеанском теологическом колледже

Сатсварупа Даса Госвами

Индуизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Христианство / Религия / Эзотерика