Читаем Йога т3 полностью

12. Не находя себе покоя на ложах из мягких прохладных волокон лотоса, молодая

красавица горела в огне желания, словно сорванная лиана в лесу.

13. Она не находила себе места во всех королевских удовольствиях, как бьется рыба,

выброшенная на берег в летнюю жару.

14. Она думала только о нем и временами вскрикивала: «Это Индра! Это он!»,

потеряв всю скромность и самообладание.

15. Видя эту сильную привязанность, ее подруга сказала Ахалье: «О красавица! Я

беспрепятственно проведу Индру в твои покои!»

16. Как только Ахалья услышала столь желаемое «Я приведу его к тебе!», ее глаза

прояснились и она упала в ноги своей подруги, как лотос перед лотосом.

17. Затем, когда день подошел к концу и наступила ночь, подруга пошла к этому

дваждырожденному юноше по имени Индра.

18. Она разбудила интерес Индры подходящими методами и скоро привела его этой

же чудной ночью к красавице Ахалье.

19. Эту ночь Ахалья, украшенная цветами и умащенная благовониями, провела в

некоем скрытом убежище с этим бесстыдным Индрой.

20. Там красавица наслаждалась любовными ласками юноши, украшенным

браслетами и драгоценностями, как лиана наслаждается весенними соками.

21. Ее любовь была сильна, и в мире она видела только его, не обращая внимания на

все остальное, совсем не думая о своем муже.

22. Однако со временем ее любовь к Индре стала заметна ее мужу, королю львов, по

сияющему лицу, подобному луне в небе.

23. Когда она думала об Индре, от любви ее лицо сияло полной луной, как

раскрывающийся белый лотос.

24. И Индра влюбился в нее всей душой, и не мог даже на мгновение быть где-то

вдали от своей подруги.

25. Их сильная любовь была очевидна в их поведении, и к их несчастью, горькие

слухи об их связи достигли королевских ушей.

26. Король видел их привязанность друг к другу, и в наказание назначил им обоим

множество ударов плетью.

27. Чтобы разрушить их отношения, их бросили в мороз в воды озера и оставили

там, но они не чувствовали никаких боли и страданий.

28. Король воскликнул: «Раскаиваетесь ли вы в своем прелюбодеянии?!», и они,

поднятые из воды, сказали королю:

29. «Помня прекрасные сияющие лица друг друга, мы даже не помним себя в любви

к друг другу!

30. Наша привязанность даже в страданиях пребывает в счастье без страха и боли, О

король! И она не пропадет, даже если у тела отрубить руки и ноги».

31. Затем их бросили в огонь, но они даже не почувствовали боли и воскликнули:

«Мы наслаждаемся, помня о своей любви к друг другу!»

32. Их привязали к ногам слона, но и там они не почувствовали страданий и только

сказали: «О король, мы помним свою любовь друг к другу!»

33. Их хлестали розгами и подвергали всевозможным наказаниям, но это им не

вредило и они не чувствовали боли, повторяя одно и то же снова и снова.

34. Пытаемые после наказаний, они всегда повторяли одно и то же, и Индра сказал

королю: «Весь мир для меня - моя любимая!

35. Страдания и мучения никак меня не затрагивают, О король! Для меня вся

вселенная - только она!

36. Поэтому и другие наказания не смогут добавить страданий. Я есть только мой

разум, О король, и только разум делает человека.


37. Это видимое тело состоит из пяти материальных элементов и принадлежит

материальному миру; но даже сильное наказание и мучения

38. Не могут уничтожить или даже немного изменить разу м человека! Скажи, О

великий король, что и как ты можешь сделать?

39. Нет таких сил, которые могли бы сломать разум, который твердо настаивает на

своем! Только тело может быть разрезано или разрушено!

40. Разум, наполненный желаниями и стремлениями, невозможно изменить; того,

чей разу м постоянно стремится к своей цели и желает только ее,

41. Его не беспокоит то, что случается с телом, О король! Только то, что создано

великой силой разума, О великий король,

42. Неподвижно и неразрушимо, но не то, что сделано телом! О король, никто не

может действиями, благословениями, проклятиями и никакими другими

43. Огромными силами изменить разум! Никакими силами человек не может

отвратить разум от желаемого -

44. Человек может изменить разум не больше, чем рога козы могут сдвинуть

огромную гору! В моем разуме пребывает эта черноглазая красавица,

45. Моя любимая восседает в храме моего разу ма на почетном месте, подобно богине

Лакшми, и под ее защитой никакие страдания не могут приблизиться ко мне.

46. Как гору, сжигаемую зноем лета, охлаждает цепь облаков на ее вершине, так и

она для меня - освежающие облака, стою я или падаю.

47. Я не воспринимаю ничего иного, кроме моей любимой; разумом Индры

полностью владеет любимая Ахалья.

48. Это единение возможно только по самой природе разума! Воистину, разум

решительного человека, занятого только одной мыслью,

49. Не может покачнуться ни от благословений, ни от проклятий, подобно горе

Меру; только тело затрагивается благословлениями и проклятиями, потому что, О

король, разу м мудрого всегда направлен на его стремле ние.

50. Эти куски тел, О король, возникшие без цели, не являются причиной разу ма;

разум является причиной тел, как вода является причиной всего леса, включая

лианы.

51. Знай, О великодушный, что разум есть первичное тело, множество материальных

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм