Йога т3

21. Появляются различные цветы, также появляются и разные индивидуальные

разумы. Так, в разных местах и в разное время проявляются по-разному силы;

22. Как земля родит урожай в соответствии с местом, временем и прочими

факторами. При этом ничего не рождается, и обособленность объектов видится

только из-за иллюзии отдельности.

23. Кажущимися отдельными мысли и объекты описываются словами, такими как

«разум» и прочие; они появились из Брах мана и знай, что они только Брах маном и

являются!

24. Какая бы фантазия ни появлялась в этом разу ме, только то и проявляется как

существующее, как в истории о сыновьях Инду.

25. Как волна пребывает в чистом невзволнованном океане, так индивидуальное

сознание, джива, являющаяся причиной самсары, пребывает в высочайшем

Сознании.

26. Все огромное множество видимого, О Рама, всегда есть только Брах ман, и ничто

иное, оно пребывает в нем, как бесчисленные рябь, брызги, волны и пена пребывают

в воде океана.

27. В высочайшем Сознании, единой Реальности, нет второго; сущность всех имен,

форм и действий едина, как одна и та же вода находится и в разных волнах, и в

океане, разница между ними только воображаема.

28. Рождение, разрушение, изменение и существование - все проявлено Брахманом в

Брахмане, и является только Брах маном.

29. Как жар сам в себе создает многообразные миражи, так многообразие названий и

форм проявляется в Сознании.

30. Орудие действия, само действие и деятель, рождение, смерть и существование -

это все только Брах ман, ничего другого не существует, даже в воображении.

31. Нет ни непонимания, ни желания, ни жадности и ни привязанности - как и где

они могут существовать в самом Атмане, Сознании, где нет двойственности?

32. Весь этот мир появился только из чистого Сознания и все есть только это

Сознание, и ничего более; как браслет существует в золоте и есть только золото, так

и разу м существует как только Сознание.

33. Разум, не знающий своей изначальной основы, называется ограниченным

сознанием, или дживой; он отделен также, как друг, которого не у знали, сразу же

перестает быть другом.

34. Разум, не знающий своей сущности чистого Сознания, воображает себя

отдельным, как если бы он вдруг появился в пустом пространстве.

35. Джива пребывает в мире, как будто отдельно от чистого Сознания, будучи только

этим чистым Сознанием; как для человека с проблемами зрения на небе всходят две

луны - настоящая и несуществующая.

36. Для знающего сущность самого себя концепции о заблуждении и о значении

слов «освобождение» и «несвобода» не могут даже возникнуть; где же Атман может

быть несвободным или свободным?

37. «Я несвободен» - это иллюзия несвободы, которая никогда не существовала; и из-

за того, что несвобода воображаема, и освобождение тоже иллюзорно и нереально.

38. Рама спросил:

О святой! То, в чем разум убежден, то и появляется, и никак иначе! Теперь ты

говоришь, что несвободы не существует и она иллюзорна! Как это можно

согласовать?

39. Васиштха ответил:

Иллюзия несвободы - это воображаемая концепция непонимающего, и вместе с ней

появляется противоположная концепция освобождения.

40. И свобода, и несвобода видятся только из-за невежества, в реальности нет ни

несвободы, ни освобождения, О мудрый!

41. Пробужденный разум видит несуществование иллюзии, как познавший истину

видит несуществование змеи в веревке, О мудрый!

42. Для понимающего вообще не существует заблуждения свободы, несвободы и

прочих; заблуждение, несвобода, свобода и другие концепции существуют только

для незнающего, О Рагхава!

43. Сначала появляется разум, потом ощущение несвободы и освобождения, затем -

материальное творение существ и объектов из пяти элементов - так все это

появилось и существует с незапамятных времен, как в замечательной истории,

рассказанной маленькому мальчику.

Этим заканчивается сарга сотая «О появлении разума» книги третьей «О

создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению,

записанной Валмики.

Сарга 101. Сказка, рассказанная мальчику.

1. Рама сказал:

О лучший из мудрых! Расскажи мне в деталях эту историю для мальчика, о том, как

работает разум!

2. Васиштха ответил:

О Рама! Маленький мальчик попросил няню рассказать ему интересную сказку.

3. И для его развлечения, его няня, О мудрый, рассказала ему эту прекрасную

замечательную историю.

4. Однажды, в городе, которого никогда не было, жили три принца, благородных,

прекрасных, бесстрашных и с чистым сердцем.

5. В огромном пустом городе в пространстве они сияли, как отражения звезд в воде.

Два из них никогда не были рождены, а третий не был даже зачат.

6. Однажды, оставшись без родственников, в печальных думах и с поникшими

головами, они отправились на поиски лучшей доли.

7. Они вместе ушли из пустого города куда глаза глядят, как планеты Меркурий,

Венера и Сатурн на небесах.

8. В дороге их тела, подобные нежным цветам, обжигало солнце, и жар солнца

иссушал их, как молодые ростки на солнцепеке.