Йога т3

Этим заканчивается сарга сто восьмая «Об иллюзии: Неожиданная

засуха» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,

ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 109. Об иллюзии: Переселение чандалов.

1. Король продолжил:

От этого ужасного несчастья, великой засухи, олицетворяющей жару разрушения

вселенной,

2. Некоторые, со своими женами и друзьями, ушли с насиженного места, как

уносятся осенние облака в небе.

3. Другие, крепко привязанные к детям, женам и старым родственникам, которые не

могли идти, остались и погибли, как сломанные деревья в лесу.

4. Некоторые из покинувших родные места были сожраны тиграми, как

неоперившиеся птенцы, вылетевшие из гнезда, становятся добычей ворон.

5. Некоторые попадали в огонь, как мотыльки, летящие на свет, другие падали в

ямы, как камни, скатывающиеся с обрыва.

6. Я, оставив родителей жены и других родственников, покинул несчастную страну,

взяв с собой жену и детей.

7. Мы с женой прошли через огонь и ветер, избежав диких зверей и змей, обойдя

смерть и опасности.

8. Выйдя из того места, у подножия пальмы я спустил с плеч своих детей, похожих на

мои черные грехи.

9. Я остановился там для долгого отдыха, как только что вырвавшийся из

преисподней, и забылся, устав от бесконечного огня и жара, словно лотос,

лишенный воды в летний зной.

10. Моя жена-чандалка тоже заснула в прохладной тени под деревом, крепко обняв

двоих детей.

11. Потом самый младший из детей, невинный и самый любимый, сын по имени

Приччака, встал прямо передо мной.

12. Голодный, он сказал мне со слезами на глазах: «Папа, дай мне скорее мяса и

крови!»

13. Мой сын повторял это снова и снова, он почти у мирал от голода и плакал не

переставая.

14. Я ему много раз сказал, что мяса нет, но он, не понимая, настаивал: «Дай мне

мяса!»

15. Тронутый его детской непосредственностью и измученный страданиями, я сказал

ему: «Сын, приготовь мое мясо и съешь его!»

16. Он согласился и на это и опять сказал: «Дай мне!», обнимая меня, готовый есть

мою плоть от ужасного голода.

17. Видя его страдания, я был преисполнен любви и жалости, видя его боль, я сам

страдал.

18. Неспособный более выносить огромные страдания, я решил покончить с собой -

смерть казалась мне лучшим другом.

19. Собрав дрова, и приготовив все для сожжения, я разжег огонь и был готов войти в

него по своему желанию.

20. Как только я вошел в этот огонь, я вздрогнул и тут же оказался здесь, сидящим

на троне в этом зале,

21. И услышал музыку флейты и приветственные возгласы - так фокусник окутал

меня иллюзией.

22. Как невежественный дикарь, я прошел через сотни событий! - когда король

Лавана, великий правитель, сказал это,

23. Уличный жонглер неожиданно пропал из виду. Собравшиеся министры и

советники, с широко открывшимися от изу мления глазами, сказали:

24. О король! Это был не просто уличный жонглер, ведь он не искал денег и награды;

это божество, показавшее нам иллюзорность этой самсары!

25. Это показывает, что весь мир - это только игра разу ма, и сам разум с его миром -

только игра бесконечного всемогущего Сознания.

26. Его всемогущество разнообразно и проявляется сотнями множественных сил, и

его проявления могут своей иллюзией обмануть даже различающий разум мудреца!

27. Где этот известный мудрый король, и где эта огромная иллюзия, обманывающая

простые умы!

28. Это не фокус жонглера, это иллюзия майи, обманувшая разум - ведь фокусники

всегда стремятся заработать своими выступлениями

29. И не пропадают, О господин, без требования награды. Поэтому мы сомневаемся,

что это был просто фокусник.

30. Васиштха сказал:

О Рама, я сам был в том королевском собрании, и видел это все своими гла зами, а не

рассказываю тебе с чьих-то слов.

31. Так разум разделяется и разнообразно разрастается вокруг своими понятиями,

властвуя долгое время, О великодушный! Когда он успокоен и пребывает в

собственной природе, ты достигаешь высочайшее чистейшее состояние понимания!

Этим заканчивается сарга сто девятая «Об иллюзии: Переселение

чандалов» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,

ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 110. Лечение разума: О разуме.

1. Васиштха сказал:

Сначала в изначальном первопричинном Сознании возникает разделение на

осознающее сознание и осознаваемое, и оттуда возникает дальнейшее деление на

части и смешение их.

2. Осознающее сознание, вдаваясь в детали осознаваемого, погружается в

нереальность и заблуждения, и, стремясь к иллюзорности, уплотняется и надолго

забывает свою безграничность.

3. Потом ограниченный разу м создает многочисленные идеи в самом себе,

нереальные, но пугающие его, и приводящие к страданиям и тысячам заблуждений,

так же точно, как ребенок воображает привидение и боится его.