Йога т3

42. Человек, спящий в доме, в своем разуме может взбираться в горы, и бродить под

белыми облаками или падать в пещеру, испытывая ужас.

43. Во сне внутри самого разума видятся города и горы, как в раскинувшемся

пространстве видятся созданные воображение м образы.

44. Разум широко раскинулся в самом себе в беспорядочном сне многочисленными

горами и селениями, как взволнованный океан раскинулся своими бесчисленными

волнами.

45. Как в океане все разнообразные волны состоят из воды, так в теле все горы,

города, видимые во сне, состоят из разума.

46. Как на побеге появляются во множестве листья, отростки, цветы и плоды, также

в разуме появляются пробуждение, сон, заблуждения и материальные объекты.

47. Как золотая статуя не отлична от самого золота, также разнообразие в состоянии

пробуждения или сна не отлично от самого разума.

48. Как многочисленные потоки, брызги, волны и пена различаются в воде, но не

отличны от нее, также великое разнообразие видимого не отличается от разу ма.

49. Разум способен изобразить состояния пробуждения и сновидения, как актер

способен изобразить характеры разных персонажей.

50. Как сила иллюзии разума заставила Лавану считать себя членом примитивного

племени, так и в все объекты этого мира - всего лишь мысли разу ма.

51. Что разуму известно, тем он мгновенно и становится; разум - это то, что создано

мыслями. Зная это, поступай, как хочешь.

52. Разнообразные города, реки и горы, видимые воплощенным существом - это

формы, пребывающие в разуме, который раскинулся как пробужденное состояние

или состояние сновидения.

53. Разум своей силой иллюзии в божестве видит демона, и в слоне - неподвижную

гору, и приносит страдания, как в случае царя Лаваны.

54. Мужчина становится женщиной и отец сыном - так человек во мгновение ока

переходит из одной крайности в другую, в соответствии с идеями и заключениями

собственного разума.

55. Воистину, только разум, из-за повторяющихся мыслей, думает что он умирает и

рождается вновь, он считает себя живым существом, хотя и не имеет формы.

56. Разум широко раскинулся несвязными желаниями и глупыми мыслями; он

своими понятиями отождествляется с кастой и местом рождения и считает

несчастье - счастьем и безопасное - страшным.

57. И счастье, и несчастье пребывают внутри разума, как масло пребывает внутри

кунжутного семени, и в зависимости от места и времени может становиться плотнее

или тоньше.

58. Как масло из кунжута появляется под воздействием пресса, также приятные и

отвратительные мысли и ощущения появляются из разума.

59. О Рама, некоторые считают, что радость и наслаждение не связаны с разу мом, а

зависят от места и времени, но и место, и время существуют только благодаря

разуму!

60. Только разум движется, становится спокойным, радостным, удовлетворенным и

танцующим; это случается только когда разум воображает себе тело, но это не

является действиями тела!

61. Разум развлекается в этом теле со своими собственными разнообразными

желаниями и широко раскинувшимися разнообразными иллюзиями, как развлекает

себя добродетельная жена в стенах своего дома.

62. Тот, кто не позволяет разуму блуждать среди объектов удовольствия, способен

победить его. Чей разум, подобно слону, привязанному к столбу,

63. Неподвижен, сходно с замершим воином с поднятым оружием - только такой

человек является воистину человеком, остальные похожи на червей, копошащихся в

навозе.

64. Тот, чей разум в медитации неподвижно пребывает в сосредоточении, достигает

непревзойденного состояния, О безгрешный!

65. С успокоением разума успокаивается и беспокойство самсары, как когда гора

Мандара перестает взбивать океан молока, волнение великого океана прекращается.

66. Мысли разу ма, блуждающие в желаниях чувственных наслаждений, становятся

ростками ядовитого дерева, называемого самсарой.

67. Люди пропадают, как неразумные пчелы, кружащиеся вокруг качающегося

лотоса разума и теряющие силы и сознание от волнений и его пьянящего нектара

невежества, и в результате падают и тонут в водоворотах заблуждений.

Этим заканчивается сарга сто десятая «Лечение разума: О разуме» книги

третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к

Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 111. Лечение разума.

1. Васиштха продолжил:

Слушай, я расскажу тебе о великом лекарстве, излечивающим смертельную болезнь

страданий разума, которое доступно, действенно и приятно на вкус.

2. Победа над гоблином разума скоро достигается только самим человеком в

результате своих усилий по пониманию собственной природы, оставив стремления к

внешним объектам.

3. Тот, кто оставил желаемые объекты и пребывает в полноте и наполненности,

победил свой разу м, который становится подобным слону без бивней.

4. Разум, как ребенка необходимо удерживать усилием и самопознанием от

стремления к нереальности, направляя его мысли к реальному и обучая его.

5. С разумом, спокойным и заточенным изучением писаний и мудрой компанией,