Йога т3

понятия являются лесом самсары, с ветвями семи верхних и семи нижних миров.

42. Тот, кто без иллюзорных понятий пребывает в единстве, во всем действует

совершенно - он хозяин всего мира и твердо пребывает в этом состоянии.

43. Уничтожение разума постепенно приводит к высочайшему блаженству, как от

сгоревших дров сначала остаются уголья, а затем и они пропадают, превращаясь в

пепел.

44. Если разум желает целую вселенную Брахмы, он ее видит и знает в крошечном

атоме, проявленную и разделенную.

45. Одной своей силой создания разу м вызывает многочисленные страдания, и той

же силой создания он достигает высших целей; и когда он достигает

удовлетворенности и спокойствия, отказавшись от желаний и пребывая в

бесконечном, достигается окончательная победа.

46. С чистейшим не-разумом и верным самопониманием, с бесстрастием и

побежденным эго, пребывай в остающемся нерожденном состоянии.

Этим заканчивается сарга сто одиннадцатая «Лечение разума» книги

третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к

Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 112. Учение о разуме.

1. Васиштха сказал:

К какому бы объекту ни стремился страстно разум, в нем он видит исполнение своих

желаний.

2. Беспокойные желания появляются и пропадают в разуме сами по себе, без

причины, как в спокойной воде без причины появляются пузыри пены.

3. Как холод неотделим от снега, как чернота не отделима от сажи, так беспокойство

и активность неотделимы от разума.

4. Рама спросил:

О брамин! Как силой можно справиться с этим постоянным волнением разума,

вызывающим еще большее волнение?

5. Васиштха ответил:

Не бывает разума без беспокойства, волнение - сама природа разума, как природой

огня является жар.

6. Эта сила беспокойного волнения основана на бесконечном Сознании, и эта сила

беспокойства разума проявляется как этот шумный мир.

7. Без того, чтобы стать подвижным из неподвижности, ветер не может

существовать, также и разум не существует без возникновения волнения и

непостоянства.

8. Но когда в разуме нет волнений, его называют умершим разумом. Это - результат

практик и подтверждение писаний, называемое Освобождением.

9. Когда пропадает разум, страдания успокаиваются, но когда разум вовлечен в

мысли, приходят огромные страдания.

10. Чудовище разума, поднимаясь, вызывает огромные страдания, но когда оно

повержено благодаря усилиям, появляется блаженство и бесконечное наслаждение.

11. Метания разума, О Рама, известны как невежество, это - обитель скрытых

тенденций и склонностей, уничтожь ее своим исследованием!

12. Отказом от невежества, скрытых тенденций и привязанностей, пребывающих в

разуме, достигается высочайшее блаженство.

13. Разум, О Рама, качается как маятник между реальным и нереальным,

сознательным и материальным.

14. Когда разум погружен в исследование инертных материальных объектов, он сам

обретает характеристики этой инертности, становясь плотным из-за постоянных

мыслей об инертном.

15. Когда разум погружен в самоисследование и различение Единого, он постепенно

обретает характеристики Сознания и становится Сознанием из-за постоянных

мыслей об Истине.

16. Во что погружен разу м своими усилиями и энергией, то состояние он и достигает

и становится этим в результате продолжительных практик.

17. Постоянно прилагая усилия, разу м приближается к бесконечному Сознанию;

пребывая в состоянии без страданий, он становится совершенно бесстрашным.

18. Только разум может помочь себе не утонуть в мирских страданиях; только

своими усилиями он спасается, О Рама - таково средство спасения, и другого

средства нет!

19. Только сам разум может твердо удержать разум; как только король может

удержать короля, О Рагхава!

20. В волнующемся океане самсары, желания нас влекут далеко за собой в своих

обманчивых водоворотах, и разу м - единственная лодка, способная нас спасти.

21. Тот, кто не может освободиться, сломав ловушку разума с помощью разума, не

может достичь Освобождения.

22. Мудрый убирает из своего разума проявления скрытых склонностей и желаний,

что единственно и является разумом, по мере их появления,– так из него удаляется

непонимание.

23. Оставь стремления к многочисленным наслаждениям, затем оставь понятия о

различении; оставив так даже понятия о существовании и несуществовании,

пребывай в постоянном безграничном блаженстве.

24. Превращение понятия существования мира в несуществование приводит к

разрушению желаний; и только это и есть разрушение разума, также называемое

уничтожением невежества.

25. Разрушение разума - это осознание полного несуществования всего ощущаемого.

Отсутствие восприятия и различения - это абсолютное блаженство, или нирвана; из

объектного знания появляется страдание.

26. Только собственными усилиями человек скоро погружается в познание объектов;

но усилиями сделав для себя объекты несуществующими, он достигает Бесконечное.

27. Желания разума приводят к стремлению обладать; пробудившись, пойми их