Йога т3

Этим заканчивается сарга сто тринадцатая «О невежестве» книги третьей

«О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению,

записанной Валмики.

Сарга 114. Учение об избавлении от заблуждений.

1. Рама спросил:

Скажи, О брамин, как уничтожить эту ужасную тьму непонимания, могучее и

плотное человеческое невежество?

2. Васиштха ответил:

О Рагхава, как капли росы быстро высыхают на солнце, так это невежество

пропадает, когда видит свет Высшего Я.

3. До тех пор невежество непрерывно продолжает трепать воплощенную душу в

бесконечном потоке самсары, как на вершине горы среди колючек страдания,

4. Пока не возникает само по себе желание познать собственную природу,

разрушающее невежество и убивающее заблуждения.

5. Осознанием Высочайшего Я обретается собственная природа, и уничтожается

невежество, как тень пропадает, желая понять свет, О Рагхава!

6. Понимание вездесущего бесконечного Сознания само по себе уничтожает

непонимание, как пропадает отовсюду тень в свете двенадцати солнц!

7. О Рагхава, невежество состоит из желаний, и их прекращение является

освобождением; оно достигается, когда в разуме нет движения мысли.

8. Понемногу в пространстве разу ма расступается тьма непонимания, его чернота

утоньшается в свете восходящего солнца осознания.

9. Когда всходит солнце, куда пропадает ночь? Когда всходит различение, куда

пропадает невежество?

10. Разум, связанный сильными тенденциями, сам становится плотным, как в

полумраке ребенок начинает видеть призраков-веталов.

11. Рама спросил:

Все видимое - невежество, и оно пропадает. На месте ощущения себя остается

Высшее Я, Атман. О брамин, что это за Атман?

12. Васиштха ответил:

То, что недоступно органам чувств и вездесуще - это есть невыразимая Истина,

Сознание, Атман и Высшее Существо.

13. От создателя Брахмы до последней былинки - весь мир является только

вездесущим Атманом, бесконечным Сознанием, и не существует никакого

невежества, О безгрешный!

14. Воистину, все есть бесконечный Брахман, нераздельное чистое Сознание, и нет

второго, что можно было бы назвать разу мом.

15. Ничто во всех трех мирах не рождается и не умирает, и нет в Существовании

нигде никаких изменений!

16. Единое в своем единстве, нераздельное тотальное все, куда нет доступа разуму -

это и есть бесконечное Сознание.

17. В этом раскинувшемся постоянном, чистом, спокойном, блаженном, однородном,

полном и неизменном Сознании, Высшем Я,

18. Существует то, что забыло свою природу, что спешит за собственными

фантазиями, что отвернулось от Сознания, существуя как туман загрязнения - и это

загрязнение называется разумом.

19. Из этой вездесущей Божественности, всемогущего высочайшего Атмана,

возникает сила разделения, как волна возникает на поверхности океана.

20. В этом Единстве, раскинувшемся в неподвижности, ничего не происходит, в

высочайшем Атмане разум возникает только как идея, мысль.

21. Разум порожден мыслью и только мыслью он уничтожается - что порождает, то и

убивает, как ветер может и раздувать, и тушить пламя огня.

22. Разум, прилагая усилия для достижения своих желаний, уплотняется и обретает

форму, в отсутствие же идей и желаний в нем наступает конец невежеству.

23. Твердая убежденность «я не абсолютный Брахман» связывает разу м, и твердая

убежденность «все есть только абсолютный Брах ман» освобождает разу м.

24. Понятия связывают, и понятия же освобождают. Будь свободен от понятий и

делай то, что пожелаешь.

25. В небесах нет воображаемых разумом лотосов и золотых лилий, колышащихся и

привлекающих прекрасных пчел своим сладким ароматом, разносящимся повсюду.

26. Многочисленные лотосы со стеблями, напоминающими воздетые руки,

раскинувшиеся повсюду, смеющиеся вместе с лунным светом -

27. Это - всего лишь сеть иллюзорных различий, которые только кажутся подобными

реальным - разум видит то, что хочет в воображении глупца.

28. Так, связывает только невежество, непостоянное и не приносящее счастья,

созданное детским невежественным разумом.

29. Думая, что «я незначителен, подвержен большим страданиям и несвободен» и «у

меня есть руки, ноги и прочее», человек становится несвободным.

30. Считая, что «я не тот, кто страдает», «я не тело», «я есть Атман, как я могу быть

несвободным?», человек обретает освобождение.

31. «Я не плоть и не кости, я - нечто отличное от тела» - такое твердое убеждение

уничтожает невежество.

32. Невежество подобно далекому свету на вершине горы Вайдурья в горах Меру,

или как непроницаемая тьма в вышине, куда не проникает свет солнечных лучей.

33. Оно воображается само по себе, собственными возбужденными мыслями, и

подобно воображаемой черноте или синеве неба.

34. Все это - только воображение, невежество, видимое в не имеющем имени само-

существующем чистом Сознании, которое видит невежественный человек, но не

пробужденный, О Рагхава!

35. Рама спросил:

Синева неба - это не отражение синих кристаллов на вершине горы Меру, и не