Йога т3

23. Как сам хозяин, а не несознательный дом, делает в своем жилище множество дел,

так и в этом теле действует не само тело, а разум, ограниченное сознание.

24. Во всех радостях и страданиях и во всех воображениях и действиях только разум

делает и ощущает все - знай, что разум и есть человек.

25. Теперь слушай, я расскажу тебе об этом удивительном событии, когда царь

Лавана стал неприкасаемым чандалом благодаря заблуждению разума.

26. Разум пожинает плоды своих действий, верных или неверных; чтобы тебе это

стало понятно, слушай сейчас внимательно, О Рагхава!

27. Царь Лавана был потомком рода Харишчандры, и однажды, О безгрешный, сидя

в своем дворце, он надолго задумался:

28. «Мой дед выполнил ритуал раджасуя и стал великим человеком. Я рожден в его

роде, и тоже должен выполнить этот ритуал жертвоприношения в своем разуме».

29. Мысленно так решив, великий владыка старательно собрал материалы,

необходимые для выполнения ритуала раджасуи и приступил к ритуалу.

30. Он позвал священнослужителей, поклонился святым мудрецам, пригласил богов

и разжег ритуальный огонь.

31. Так, пожелав провести ритуал мысленно, он выполнял его в своем разуме, сидя в

саду в течение целого года и поклоняясь богам, мудрецам и браминам.

32. Раздав браминам и всем остальным все свое богатство в качестве дакшины,

положенных подношений, царь как бы пробудился к концу последнего дня в своем

собственном саду.

33. Так царь Лавана успешно исполнил ритуал раджасуи, и, с удовлетворенным

разумом, он был достоин его результата.

34. Знай, что разум и есть человек, только он ощущает и радость, и страдания. О

Рагхава, направь свои усилия для очищения этого разу ма!

35. Человек, считающий, что он тело, чувствует себя удовлетворенным в

процветающей стране, когда процветает тело, и пропадает, когда эта страна

разрушена. О мудрые, достаточно речей о тех, кто считает себя своим телом!

36. В пробужденном разуме возвышенных мудрецов, страдания пропадают верным

различением интеллекта; как восходящее солнце раскрывает лепестки лотоса и без

остатка уничтожает инертную тьму закрытого бутона.

Этим заканчивается сарга сто пятнадцатая «Учение о наслаждении и

страдании» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,

ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 116. Рождение и восхождение искателя.

1. Рама сказал:

О мудрый, как можно быть уверенным, что царь Лавана получил результат ритуала

раджасуи среди иллюзий, созданных фокусником?

2. Васиштха ответил:

В то время, когда фокусник прибыл в собрание Лаваны, я сам там был, и все

случившееся видел своими глазами.

3. Когда уличный жонглер пропал и пропала его магия, царь Лавана и все собрание

пожелали узнать у меня, что это было и кем был волшебник.

4. Поразмышляв и посмотрев своим тонким зрением, я объявил причину; слушай, О

Рама, я тебе расскажу о причине иллюзии!

5. Те, кто выполняют ритуал раджасуи, затем подвергаются различным страданиям

и несчастьям в течение двенадцати лет.

6. Это Индра с небес наслал страдания на Лавану, О Рама, сделав уличного жонглера

своим посланником.

7. Принеся выполнившему ритуал раджасуи огромные страдания, посланник

вернулся в небеса, где обитают боги и мудрецы-сиддхи.

8*. Это очевидно, О Рама, и в этом здесь нет никаких сомнений. Ибо разум

ощущает себя тем, кто наслаждается и кто делает различные действия;

очистив и отполировав кристалл своего разума непрерывным различением,

подобно прозрачному льду, очищенному морозом, достигнув чистоты, ты

обретешь величайшее благо. Знай, что только разум и является невежеством,

которое создает все многообразие существующего. Он создает своей силой и

желанием сети разнообразных иллюзий. Нет разницы между словами

невежество, разум, индивидуальное сознание, интеллект, как одно и то же дерево

можно назвать и деревом, и дубом; зная, что разум является только иллюзией,

действуй, как сочтешь нужным. С восходом солнца чистого разума пропадает

невежество ночи, из которого возникали все разнообразные заблуждения, О