Йога т3

22. Так постепенно появляется удивительное создание - человек.

23. С помощью чистых мыслей разума, человек учится различать, от чего

необходимо отказаться и к чему стремиться.

24. Так с помощью различения разнообразных понятий, вооруженный чистой

мудростью, очистивший свой разум постепенно восходит по семи ступенькам к

совершенству в йоге и достигает освобождения.

Этим заканчивается сарга сто шестнадцатая «Рождение и восхождение

искателя» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,

ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

[ * Строфы 8 и 10-23 написаны прозой.]

Сарга 117. О степенях невежества.

1. Рама спросил:

О мудрый, что это за семь ступеней совершенства в йоге, расскажи мне в

подробностях, О лучший из знающих Истину!

2. Васиштха ответил:

В глупости есть семь ступеней вниз, и в мудрости есть семь ступеней вверх, сильно

отличающихся друг от друга.

3. Собственными усилиями искатель поднимается к высочайшей Истине или,

наоборот, спускается к глубочайшей нереальности, развивая соответствующие

качества и переходя со ступени на ступень, и его усилия обязательно приносят

соответствующий результат.

4. Слушай о семи ступенях невежества, и о семи ступенях мудрости.

5. Пребывание в собственной природе - это освобождение, при прерывистом же

осознании появляется чувство эго и несвобода, и это называется, соответственно,

мудростью и невежеством.

6. Разум пребывающего в самоосознании чист и честен, у него нет умственных

беспокойств, приносящих привязанности и раздражение, и отстутствует невежество.

7. Забывая о своей природе, разум человека обращается к осознанию объектов,

погружаясь в заблуждение, глубже которого ничего нет и не будет.

8. Когда разу м стремится от одного ощущения к другому, спокойное состояние в

короткий миг между двумя стремлениями - это то, что называется пребыванием в

своей собственной природе.

9. Когда успокоены все мысли и понятия, и состояние подобно неподвижной

непрерывности внутри скалы, но лишено инертности сна - это называется

пребыванием в своей собственной природе.

10. Когда уничтожены малейшие проявления чувства эго, и различение

двойственности успокоилось в неподвижности, когда сияет только Сознание - это

называется пребыванием в своей собственной природе.

11. Слушай теперь о ступенях появления невежества, они таковы - зародышевое

состояние бодрствования, бодрствование, и полное бодрствование;

12. Затем бодрствующее сновидение, сновидение, сонное бодрствование и глубокий

сон; таковы семь последовательных ступеней заблуждения.

13. Между каждыми ступенями возможны и многочисленные переходные состояния,

выслушай же об признаках этих ступеней! Сначала Сознание претерпевает чистое

изменение, не имеющее названия,

14. Когда разум и ограниченное сознание и прочие разделения су ществуют, но еще

не названы, это еще не родившееся бодрствование, и это называется зародышевым

состоянием бодрствования.

15. Слушай, как из этого состояния появляется следующее состояние, состояние

бодрствования - оно появляется вместе с появлениями понятий «это», «я» и «мое».

16. Эти понятия «это я», «мое» и «это мир» усиливаются из-за непонимания,

возникающего в повторяющихся рождениях, и эта ступень называется состоянием

бодрствования.

17. С дальнейшим уплотнением этих понятий наступает стадия полного

бодрствования. Далее в этом состоянии могут возникать временные или постоянные

сновидения и галлюцинации, как в случае царя Лаваны.

18. Когда бодрствующий разу м наполнен фантазиями и галлюцинациями, это

называется состоянием бодрствующего сновидения, тогда видятся различные

иллюзии и миражи, как две луны при раздвоении зрения.

19. Когда это ощущается во время бодрствования, ощущения сновидения создают

сомнения «я видел это недолго», «было это или нет?» и прочие -

20. Такие понятия, ощущаемые по окончании сна о приснившемся, называются

состоянием сновидения, и в сердце они ощущаются, как если бы это был не сон.

21. Неясные недолгие воспоминания сновидений, разрастаясь и уплотняясь,

переживаются как реальность в бодрствующем состоянии, и приводят к

возникновению состояния сонного бодрствования.

22. Это и есть сонное бодрствование, которое продолжается, даже если тело

разрушено. Когда заканчиваются первые шесть ступений, человек приходит к

инертному несознательному состоянию,

23. Грозящему бесчисленными будущими страданиями; человек спускается на

последнюю ступень, называемую глубоким бессознательным сном; состояние здесь

сходно с состоянием соломы, куска дерева, или камня.

24. Таковы семь ступеней невежества, которые имеют свои собственные

бесчисленные подразделения, и о которых я тебе рассказал теперь, О Рагхава!

25. У каждого из этих состояний есть сотни разнообразных ответвлений. Так в