Йога т3

другие - шесть, а некоторые сразу оказываются на седьмой ступени.

26. Некоторые проходят три ступени, некоторые остаются на самых низших, другие

достигают четвертого состояния, некоторые остаются на второй ступени.

27. Некоторые проходят ступени частично - одни продвигаются на три с половиной

ступени, некоторые - на четыре с половиной, некоторые - на шесть с половиной

ступеней.

28. Так люди, обладающие различением, проходят по этим ступеням, все еще

заключенные в тела, страдающие от разных напастей.

29. Смельчаки, побеждающие в этих условиях - великие властители; в сравнении с

их победой над собой, победа над могучими врагами с оберегающими их слонами не

важнее пучка соломы!

30. Эти великие мудрецы победили все миры, и им следует поклоняться и

приветствовать, ибо они победили армию органов чувств; их победа в мире

превосходит достижения королей, и даже вселенная Брахмы для них подобна

ненужной соломе.

Этим заканчивается сарга сто восемнадцатая «О степенях мудрости»

книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к

Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 119. О золотом кольце.

1. Васиштха сказал:

Как если бы золото начало считать себя только кольцом, забыв о своей природе

золота, и плакало бы «увы, я потеряло свою золотность!», так и бесконечное

Сознание забывает себя, считая себя по глупости отдельным эгоистическим

существом.

2. Рама спросил:

О мудрый, как в золоте может появиться понятие о кольце, и как в бесконечном

Сознании может возникнуть эго, скажи мне, О великий!

3. Васиштха ответил:

Вопросы следует задавать только о реальном, а не о появлении и разрушении

нереального! Ни кольцо, ни эго, или чувство отдельности, никогда не существовали!

4. Когда ювелир продает золотое кольцо, он взвешивает золото – потому что кольцо

и есть только золото, вне всяких сомнений!

5. Рама спросил:

Но, если это так, то что тогда это кольцо, О мудрый? Зная его истинную природу, я

буду знать природу Брахмана, расскажи об этом подробно!

6. Васиштха ответил:

О Рагхава, обсуждать природу и качества того, что не существует - все равно что

описывать характер сына бесплодной женщины.

7. Кольцо - глупое заблуждение и иллюзия, это только форма существующего золота,

и при исследовании это заблуждение пропадает.

8. Вода в мираже, две луны на небе, эго и прочие подобные формы, хотя и видятся,

но при исследовании не обнаруживаются.

9. В сияющей перламутром ракушке можно увидеть серебро, но из нее невозможно

добыть ни грамма серебра даже на мгновение.

10. Только по невежеству несуществующее кажется существующим, как серебро в

ракушке и как вода в пустынном мираже.

11. Несуществование того, что не существует, очевидно при исследовании; когда это

не исследуется, оно кажется существующим, подобно воде в мираже.

12. Хоть оно и не существует, нереальное может привести к реальным результатам,

как иллюзорное и ошибочное видение привидения-веталы может привести к смерти

глупца.

13. Во всех золотых кольцах и браслетах и прочих украшениях есть только золото и

нет ничего другого, как из песка невозможно выжать масла.

14. Здесь нет ни реальности, ни иллюзии, реальность появляется в соответствии с

воображением, как когда ребенок воображает демона-якшу.

15. Будь это реальным или нереальным, то, во что твердо верится в сердце, будет

иметь соответствующие последствия, и так даже отрава может стать божественным

нектаром.

16. Таково огромное невежество, и воистину все творение есть только иллюзия, и

понятие о собственной отдельности возникает из нереальности.

17. В золоте нет ни кольца, ни других украшений, также как в бесконечном Сознании

нет ни эго, ни других объектов. Есть только чистое, недвижимое, сияющее,

безграничное Сознание, в реальности которого не существует отдельности эго.

18. В безграничном Сознании нет ни Создателя, ни богов Брахмы, Шивы и Вишну,

нет никакой вселенной и нет творения,

19. Нет иных миров, и нет рая, нет Меру, нет божеств и нет демонов, нет разума и нет

тела;

20. Нет никаких элементов и нигде не найдешь причин и следствий; нет ни

прошлого, ни настоящего, ни будущего, и нет реальности ни существования, ни

разрушения;

21. Нет ни «тебя», ни «меня», ни истины, ни фальши, ни множественности, ни

различия, ни мысли и ни удовольствия.

22. Все, что есть - это неподвижное самосуществующее Сознание, известное здесь как

вселенная, чистое, бесконечное, неизменное, спокойное, непроявленное, не

имеющее названия или причины;

23. В нем нет ни существования, ни несуществования, ни середины, ни конца, нет

ничего и все есть всегда, оно вне понимания разума и вне слов, из-за своей пустоты

оно пусто, из-за блаженства - блаженно.

24. Рама сказал:

Теперь я понимаю, что все есть только единый Брахман. Теперь расскажи мне

больше о том, что такое это видимое творение.

25. Васиштха ответил:

Все то, что называется миром, пребывает в высочайшем неподвижном безграничном