Йога т3

Сознании, и в нем нет и никогда не было никакого творения или того, что считается

творением.

26. Как вода пребывает в водах огромного океана, так мир пребывает в высочайшем

Сознании, подобный волнению воды, но безо всякого волнения, он есть само

высочайшее безграничное Сознание.

27. Как солнце, оно сияет само по себе, но это высочайшее Сознание не сияет; чистое

Сознание не имеет света, являясь истиной любого света и проявления.

28. Как в океане воды вздымаются и опускаются волнами, так в чистом Сознании

проявляется этот мир, являющийся только мыслеформами, неотличными от

безграничного Сознания, но кажется, что они от него отличаются.

29. В разу ме невежды они осознаются как реальность, но это творение после восхода

мудрости неотличимо от бесконечного Сознания.

30. Определенно, творение не отлично от высочайшего бесконечного Брахмана, как

пространство находится в пространстве, не отличное от него.

31. Творение появляется как мыслеформа, и в отсутствие мыслеформы, творение

разрушается; оно пребывает в бесконечном высочайшем неподвижном Сознании,

как видимый по невежеству браслет пребывает в золоте.

32. Успокоенный разу м видит создание только как реальность безграничного

Существования; погруженный в свои собственные ощущения и понятия разум видит

нереальность как истину.

33. Но даже для знающего, сосредоточенного на чистом нераздельном Сознании, это

творение видится разнообразием форм, как одна и та же глина в руках опытного

мастера предстает разнообразными формами целой армии.

35. Все это - только полное безначальное и бесконечное, неизменное высочайшее

Сознание, Брах ман; пребывающий сам по себе своей наполненностью в своей

полноте только самим собой.

36. То, что называется вселенной - это только Брах ман, пребывающий в Брах мане,

как пространство покоится в пространстве, спокойствие в спокойствии и блаженство

в блаженстве.

37. Понятия о далеко и близко, о том и этом в бесконечном Сознании также верны,

как расстояния между объектами в зеркале, отражающем целый город.

38. Мир всегда проявляется и как реальность, и как нереальность - будучи

отражением реальности, он реален, и будучи нематериальным, он нереален.

39. Как вид еще непостроенного города, как видимость воды в мираже, как

ошибочное восприятие двух лун на небе - где в этом мире реальность?!

40. Как фокусник, подбросив горсть пыли, создает в воздухе иллюзию целого города,

также в понятиях появляется целый мир самсары, нереальный, но кажущийся

реальным!

41. О мой сын! Самые разные заботы и леса страданий и радостей будут расти, во

множестве давая новые ветви и побеги, до тех пор, пока невежество, подобно

древней лиане, с корнем не будет сожжено пламенем различения!

Этим заканчивается сарга сто девятнадцатая «О золотом кольце» книги

третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к

Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 120. О страданиях чандалки.

1. Васиштха сказал:

О Рагхава, слушай о великой силе невежества, ведущей к разрушению, которая

создает кажущиеся формы, подобно кольцу и браслету в золоте.

2. Великий царь Лавана, на второй день после своей галлюцинации, решил посетить

тот огромный лес:

3. «Я должен посетить места в горах Виндхья, которые видел в своем разуме, тот лес,

полный страданий, который я помню».

4. Решив так, он в сопровождении своей свиты отправился на юг, в ту же страну, как

будто решив одержать над ней победу, и скоро достиг великих гор Виндхья.

5. Он с интересом обследовал восточные, южные и западные берега огромного

океана, подобно солнцу, путешествующему в небесах.

6. Затем в одном месте он увидел своими глазами то, что видел ранее в своем разуме

- огромный лес, настолько большой, что казалось, будто он появился из другого

мира.

7. Там он бродил повсюду и вокруг, узнавая места и задавая вопросы, и был немало

удивлен тем, что узнал.

8. Он узнал охотников из племени чандалов, и путешествовал, с удивлением узнавая

соплеменников.

9. Затем он достиг края леса, полного дыма и пыли, где была деревня, в которой он

жил, будучи членом племени чандалов.

10. Там он увидел тех же людей и хижины, где оставались женщины, и

разнообразные другие людские обиталища, поля и земли.

11. Он видел облетевшие и засохшие от жара деревья, и те же самые места, и тех же

охотников и брошенных детей.

12. Среди других несчастных женщин он увидел свою свекровь, с полными слез

глазами, почерневшую от горя, плачущую о своих родственниках, потерянных в это

ужасное время несчастий.

13. Его свекровь, с распухшими и красными глазами, полными слез, рыдала и

причитала, орошая свое истощенное тело и кляня судьбу, жестоко забравшую ее

родных в этой сожженной солнцем земле:

14. О моя дочь! Ты с детьми ослабла телом после трех дней голода! Куда и когда

пропала твоя жизнь из ослабшего тела?

15. Я вспоминаю твоего мужа, который был подобен горе, достигающей облаков!

Повиснув на дереве, с красным гранатом в зубах и гирляндой из плодов гунджа он