Йога т3

своей улыбкой превосходил даже бессмертного Ханумана!

16. Увижу ли я вновь броски и рычание своего зятя, пугающие тигров, бродящих в

густых зарослях деревьев кадамба, джамибра, лаванга и гунджа?

17. Лицо бога любви Камы не может сравниться с полным любви темным, как дерево

тамала, лицом моего зятя, когда он нежно кормил вкусными кусочками мою дочь!

18. О моя дочь, забранная у меня этим зятем, подобно Ямуне, унесенной богом

смерти Ямой, сходно с ветром, срывающим лепестки цветов на лианах, обнимающих

деревья тамала!

19. О моя дочь, в гирляндах цветов и ожерельях плодов, похожая на черное смоляное

облако, унесенное ветром, как сухой лист; с зубами как семенам плода джуджуба!

20. О луноподобный сын короля, ставший мужем моей дочери! Ты оставил

прекрасных женщин своего гарема и полюбил мою дочь! Но теперь покинута и она!

21. Каких только бесчисленных презренных действий и насмешек не вызвали

огромные волны океана самсары из-за того, что благородный царь соединился с

девушкой низкого рождения!

22. Ее глаза словно глаза дрожащей лани, он похож на гордого тигра своей силой -

увы! они оба одновременно пропали, как рушатся и пропадают во мгновение ока

великие стремления вместе с величием и богатством!

23. Мой муж умер, и вскорости пропала и моя дочь; в этой голодной и пустой стране

я страдаю, рожденная в несчастье, я пребываю в страданиях, я - само несчастье и

страх!

24. О, я несчастная бедная беззащитная женщина, потерявшая семью и мужа, я -

жилище для озлобления от оскорблений и несчастий, для печали из-за смерти мужа

от голода и для собственной беспомощности!

25. Лучше вовсе не жить, чем такая жизнь или страдания смерти страдающим от

несчастной судьбы, лишенным родных и друзей, невежественным и погруженным в

постоянные страдания!

26. Для человека, живущего в несчастной стране, оставленной людьми,

бесчисленные страдания прорастают тысячами новых побегов, сродни сочной траве,

покрывающей гору в период дождей!

27. Приблизившись к этой рыдающей женщине, матери своей жены, царь повелел

своим служанкам утешить ее и спросил, что здесь случилось, кто она и кто ее дочь и

сын.

28. С глазами, полными слез, она рассказала, что здесь была деревня племени

неприкасаемых, называвшаяся Пушпасагхоша, где она жила со своим мужем, и у

них была единственная дочь, ликом напоминающая луну.

29. По счастливому стечению обстоятельств, она получила себе в мужья короля,

сходного с самим Индрой, подобно ослу, нашедшему в лесу разбитый горшок с

медом.

30. Она жила долго со своим мужем в счастье и согласии, и были у них и дочери, и

сыновья, выросшие среди этого леса, как лианы тумби, обвивающие ствол дерева.

Этим заканчивается сарга сто двадцатая «О страданиях чандалки» книги

третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к

Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 121. О несуществовании разума.

1. Чандалка продолжала:

Но через некоторое время, О великий правитель, в этой деревне случилась ужасная

засуха, принесшая огромные страдания людям.

2. От нестерпимых тягот, все люди деревни снялись с места и отправились в дальние

страны, и многие погибли от голода.

3. Мы страдаем, потеряв их, О правитель, и проливаем слезы, ожидая хоть капли

дождя.

4. Услышав это из уст женщины, король застыл в изу млении; глядя на лица своих

министров и советников, он уподобился неподвижному изображению.

5. Раздумывая над этой удивительной загадкой, он снова и снова задавал вопросы, и

его изумление только возрастало.

6. Исполненный сочувствия, он дал этим несчастным достаточно денег, чтобы

уменьшить их страдания в стране, которую он видел до этого во сне.

7. Некоторое время он пробыл там, размышляя о поворотах судьбы, а затем вернулся

к себе во дворец, приветствуемый по возвращении жителями.

8. Утром в зале собраний этот царь спросил меня с удивлением: «Как, О мудрый,

возможно увидеть наяву своими глазами то, что видел во сне?»

9. Мои верные объяснения уничтожили все сомнения в его сердце, как ветер

разгоняет облака в небе.

10. Таково, О Рагхава, это великое невежество, приводящее к заблуждениям и

иллюзиям, заставляющее нереальное казаться реальностью, и существующее -

несуществующим!

11. Рама спросил:

О брамин, объясни мне, как сон может обрести реальное существование? Это

непонимание осталось в моем разуме.

12. Васиштха сказал:

Но все это только заблуждение, О Рагхава, когда одно принимается за другое - как

горшок можно перепутать с тканью в иллюзии сновидения!

13. Как отражающаяся в зеркале далекая гора кажется близкой, как долгая ночь в

увеселениях становится короткой,

14. Так во сне нереальное кажется реальным, как приснившаяся собственная смерть,

и несуществующее кажется существующим, как снящиеся полеты в небе.

15. Твердая земля кажется вращающейся тому, у кого кружится голова, и

неподвижное кажется движущимся в разуме пьяного.

16. Желания и понятия разу ма, как только появляются, сразу же им и ощущаются,