Читаем Йога т3 полностью

10. Встречаясь с превосходящими силами противника, испуганные воины

разбегались, как перед безжалостным огнем космического разрушения.

11. В бою сталкивались дротики с дротиками, копья с копьями, обнаженные мечи с

мечами, дубинки с дубинками;

12. Палицы с палицами, топоры с топорами, сабли с саблями, боевые цепы с цепами;

13. Молоты с молотами, железные дубины с железными дубинами, кинжалы бились

о кинжалы, искусные трезубцы - о трезубцы;

14. Знающие искусство метания стрел сражались против таких же стрелков, мачете

против мачете, бамбуковые палки поднимались против палок, пращи против

пращей;

15. Метатели лассо против метателей лассо, колья против кольев, ножи против

ножей, вооруженные камнями на цепи против вооруженных тем же;

16. Бойцы в железных перчатках против бойцов с железными перчатками, крючья

поднимались против крючий, боевые плуги бились о плуги соперника и щиты

соударялись о щиты;

17. Цепи против цепей и сети против сетей - воины выглядели пчелам, гудящим

вокруг цветов, или беспокойным волнам взволнованной воды.

18. Пространство стало единым океаном с водоворотами вращающихся дисков с

лепестками лезвий; с ветрами, швыряющими дожди стрел; с носящимися

огненными шарами, схожими с пылающими морскими драконами.

19. С цветами оружий, с волнами голов, с толпами морских существ, океан

пространства между небесами и землей был непроходим для бессмертных.

20. Так две силы могучих королей, каждая из восьми армий воинов, неистово бились

друг с другом.

21. Слушай, какие боевые силы пришли с востока страны для поддержки мужа

Лилы, Падмы.

22. С востока - Косалы, Каши, Магадхи, Матхилы, Уткалы, Мекхалы, Каркары,

Мудры, жаждущие сражения;

23. Предводители Химы и Рудры, а также Тамралипты, Прагджьотиши с

лошадиными лицами и людоеды Амбаштхи;

24. Варнакоштхи и Вишвотры, питающиеся сырой рыбой, а также львиноголовые

Кираты и хромоногие Саувиры;

25. Здесь - горцы, называемые Малаяванами, Шиби и Анджана, и другие, под

флагами с изображением быков и лотосов, и воины с горы восходящего солнца.

26. Далее, те кто пришел с юго-востока - обитатели Виндхьи и прочих, Чеди, Ватсы,

Дашарны, части из Ванги и Упаванги;

27. А также Калинги, Пундры, Джатхары, Видарбхи, Мекхалы, варвары Шабары, и

люди из Карны и Трипуры;

28. Кантаки из засушливых земель, красивые и в ярких одеждах; Карны и Андхры, а

также Чаулики и Чарманваты;

29. Какаки и Хемакудьи, а также бородатые Шмашрудхары; Балигривы и

длинношеии Махагривы, Кишкунды и Наликеры.

30. Теперь - правители с юга, бывшие на стороне мужа Лилы - с усыпанной цветами

Виндхьи; Махендры, а также Дардуры;

31. Малаи и короли солнечной расы, воины процветающего королевства Аванти и

знаменитые Шамбхаваты;

32. Войска из Дашапуры, Катхи, Чакры, Решика, Атуры, Каччхапы; живущие в лесу

Ванавасы, а также жители гор Упагири и Бхадрагири;

33. Объединенные силы королевств Нагары и Дандаки, Сахи, измученные дождями,

Каркоты и лесные Бимбалы;

34. Обитатели Пампы, Кайраки и Каркавиры, а также Сверики, Ясики и Панджики

из города дхармы;

35. Кашики, жаждущие Кхаллулы, Яды, Тамрапарнаки, Гонарды, Канаки, а также


люди из Динапаттанам;

36. Тамрики, многочисленные Дамбхары и выступившие с ними Энаки, а также

Вайтундаки, Тумбаваналы и Карники, одетые в шкуры тигров и антелоп;

37. Карникабхи и Шибаи, Каунканы, Читракутаки; Карнаты, Манты, Ватаки, а также

великие Катакики;

38. Андхры и Колагири, Авантики и Кавичерики; Чандаятты, Деванаки, Краунчи и

Вахи;

39. Шилакшары, Удабхи, Нандамарданы; те, которых называют Малаями и те,

которые обитают на горах Читракута, и орда тех, которые известны как ракшасы с

Ланки.

40. С юго-запада - бойцы великого королевства Сураштры; Синдхи, Саувиры,

Шудры, Абхиры и Дравиды;

41. Кикаты, Сиддхакханды и Калирухи; также воины с гор Хемагири и Райватака;

42. Наемники из побеждающей Каччхи и Маявары; Бахвики, бродяги из Аванты,

темнокожие Дхумры и те, кого зовут Тумбаками;

43. А также многочисленные Лажи и обитатели гор, вместе с бесчисленными

людьми с побережья моря - таковы люди армии мужа Лилы.

44. Теперь выслушай, какие народы были в стане противника. На западе, люди с

многочисленных огромных гор -

45. С великой горы, называемой Маниман и горы Курарпана, а также с горы

Чакравана, несущей на себе леса, солнце и облака;

46. Далее люди, именуемые Панчаджана, пятью народами, рядом с группами Каши

и Брах манов; а также Бхаракши, Параки и Шантики;

47. А также ряды народов Шайбья, Арамаков, Аяччхов и Гухутва; Хайхаи и Сухмагаи,

Таджики и Хунаки;

48. Рядом с Катаками - Карки, с другой стороны - горные Парны, их варварские

касты оставили практики дхармы;

49. За их странами следует пустынная земля на сотни миль, и далее - гора Махендра,

богатая драгоценными камнями;

50. Входящая в горную гряду с сотней других гор, и затем гора под названием Ашва,

и далее гора Патиятра на побережье ужасного океана.

51. Со стороны северо-запада - обитатели горной страны, где правит Венупити,

могучий предводитель народов;

52. А также Фалгуны и остроглазые Мандавьи, Пурукунды и Пары, сияющие, как

солнечный круг;

53. Ванмилы, Налины и Диргхи, высокие, с длинными руками и волосами; Ранги,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие

Биография А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896-1977), выдающегося философа и религиозного деятеля, который познакомил современный мир с древней духовной традицией бхакти-йоги."Эта биография открывает нам удивительные личные качества Шрилы Прабхупады: его нравственную силу, неподдельное смирение и глубокую религиозность... Мы убеждаемся в том, что сама жизнь Шрилы Прабхупады была воплощением того идеала, к которому он призывал других стремиться. В эпоху всеобщего лицемерия и цинизма его жизнь представляет собой редкий пример для подражания, столь необходимый каждому из нас."Д-р Стиллсон Джудах, заслуженный профессор, преподаватель истории религии в Тихоокеанском теологическом колледже

Сатсварупа Даса Госвами

Индуизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Христианство / Религия / Эзотерика