Йога т3

в эту эпоху, или даже по окончании веков, мой дорогой!

28. То, что никогда не кончается - это неизменный Брах ман, и этот мир есть только

этот Брах ман, и в мире творения проявляются только как идеи и названия;

29. Как в пространстве видится иллюзия - ее нет, но она кажется реальной, как волна

на поверхности океана - так творения появляются в Высочайшем.

30. Они рождаются снова и снова и пропадают, подобно песчинкам, носимым

ураганом; и потому иллюзорные ощущения индивидуума нереальны!

31. К чему надежды на воду из миража или материальность пыли творения? Это

только заблуждение, и тут нет ничего кроме Высочайшего Сознания.

32. В темном облаке видятся привидения, но там нет привидений, а только тьма;

также видятся заблуждения рождения и смерти, но их нет, а есть только широко

раскинувшееся невежество.

33. Есть только то, что остается в неизменном спокойствии во всех великих эпохах;

этот видимый мир не является ни реальным, ни нереальным сам по себе.

34. Реальность двойственности - это изначально реальность самого Брах мана,

который пребывает в пространстве, в первичных элементах, материи и даже атомах.

35. Где есть частица индивидуума, там естественным образом одновременно

возникает знание этого мира и своего тела; как огонь знает свой жар, возникший в

соответствии с его естественной природой.

36. Чистое Сознание видит этот мир как само себя в самом себе, как в луче

взошедшего солнца в окне дома видятся танцующие частицы пыли.

37. Вся вселенная, брах ма-анда - только пылинка в высочайшем пространстве

Сознания, как пустота в небе, и как движение и аромат в ветре.

38. Вся вселенная появляется в высочайшем Сознании безо всякой материальности,

воспринимаясь как проявленное существование и несуществование, плотное и

тонкое, движущееся и неподвижное.

39. Брахман, воспринимаемый как разделенный на отдельные формы, никогда не

был разделен. Сейчас, О уважаемый, я объясню то, что необходимо знать о природе

этих форм.

40. Эта вселенная, не отличная от собственной сущности, но кажущаяся отличной,

возникает сама собой в соответствии со своей естественной природой.

41. Значение слова «вселенная» не пусто, оно не отлично от Брах мана, являющегося

его основой; вселенная ни реальна, ни нереальна, как змея, по ошибке видимая в

веревке, где

42. Неверное ощущение принимается за реальное, и его истина как нереальности

обнаруживается в процессе исследования. Изначальная причина индивидуальности

- Сознание, и это все, что есть.

43. Из-за ощущения индивидуальности, она кажется весьма очевидной; и так в

чистом пространстве появляется ощущение этого мира, будь он реальным или

нереальным.

44. Индивидуальное сознание развлекает себя своими желаниями и ощущениями,

которые ощущаются в соответствии с прошлыми ощущениями;

45. Или не в соответствии с прошлыми ощущениями - они иногда такие же, иногда

иные, но где бы и когда бы они не ощущались, их смысл одинаков -

46. Нереальные ощущения в пространстве индивидуального сознания проявляются

как реальные - наши предки, привычки, рождения и желания.

47. Таковы и эти министры и жители города, кажущиеся столь реальными; они

настолько же реальны, как желания, время и пространство.

48. Вездесущее Сознание является изначальной природой всех проявлений. Как в

пространстве сознания короля появляются восприятия, кажущиеся реальными;

49. Так в твоем пространстве сознания возникает и утверждается иллюзия, видимая

как реальность, в соответствии с твоим пониманием и привычками, вместе с

родственниками и телом.

50. Так и эта Лила появилась, как отражение воображения - иллюзия,

отражающаяся в вездесущем зеркале Сознания.

51. Она появилась сама по себе, мгновенно - иллюзия в индивидуальном сознании,

отраженная в зеркале сознания как если бы она была вовне.

52. Точно также как ты, пространство, я, все существа, земля, и король - все это

только высочайшее Сознание; знай, что все это находится в пространстве Сознания,

как внутри деревянного яблока - знай это и пребывай в спокойствии своей

изначальной природы.

Этим заканчивается сарга сорок четвертая «История о Лиле: О ночном

боевом пожаре и о существовании мира в Брахмане» книги третьей «О

создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению,

записанной Валмики.

Сарга 45. История о Лиле: Об исполнении желаний.

1. Сарасвати сказала:

Твой муж, король Видуратха, оставив тело на поле битвы, достигнет внутренних

покоев и вновь обретет свою сущность.

2. Васиштха продолжил:

Услышав эти слова богини, Лила этого королевства, поклонившись, со сложенными

в приветствии руками, сказала такую речь.

3. Вторая Лила сказала:

О богиня, я всегда поклонялась богине мудрости, и она часто приходила ко мне в

моих снах.

4. О божественная мать! Ты выглядишь точно также как она, молю, исполни мое

желание, О прекраснолицая, пожалей меня в моем ничтожестве!

5. Васиштха продолжил: