Йога т3

реальностью.

21. В его присутствии инертное тело движется, хотя он сам остается в высочайшем

блаженном спокойствии собственной сущности, не имея желаний.

22. Он - всепроникающее существование, превосходящее существующие благодаря

ему понятия судьбы, времени и расстояния, движения, жизни и действия.

23. Он - чистое свидетельствующее Сознание, которое, только подумав о

пространстве, как бы становится пространством; и, подумав о каком-нибудь объекте,

становится его кажущейся формой, оставаясь при этом неподвижным самим в себе.

24. Он создает все эти бесконечные количества огромных разнообразных миров, и

при этом не делает абсолютно ничего. Он остается сам в себе, в своей сущности,

единое, неизменное Сознание, никак не затрагиваемое возникновением понятий и

мыслей в разуме.

Этим заканчивается сарга пятая «Об изначальной причине» книги

третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к

Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 6. Поучение об усилиях искателя.

1. Васиштха сказал:

Это высшее сверхбожественное Сознание, Атман, может быть понято только

мудростью и ничем другим – и уж совсем не напряженными религиозными

практиками.

2. Здесь сама мудрость является практикой, и ничто другое; и это описывается как

прекращение обманчивых видений воды в мираже.

3. Это Сознание, высшее Я, не далеко и не близко; оно не недостижимо и не трудно в

достижении – это то, что в самом себе является светом блаженства, и потому оно

осознается в себе.

4. Здесь не помогут аскетизм или наказания тела, богатые подношения и

выполнение религиозных обетов; это достигается только успокоением в своей

собственной природе, и помимо этого нет другого пути.

5. Только приверженность компании святых и изучению истинных писаний может

помочь, потому что они разгоняют сети непониманий и заблуждений.

6. С полным пониманием, что это - только Бог, понятия о страданиях прекращают

рождаться вновь в человеке и он обретает состояние освобожденного еще при этой

жизни, дживанмукты.

7. Рама спросил:

Только полностью поняв себя в себе, человек больше не связан никогда проблемами

и недостатками жизни, и даже смертью.

8. Как достичь этого далекого великого Бога всех божеств, какими напряженными

аскезами или какими огромными трудами?

9. Васиштха ответил:

Только собственными усилиями в углубленном размышлении и различении

познается этот Бог, О Рама, никакими другими действиями, не аскетическими

практиками и не священными омовениями.

10. О Рама! Если не оставлены страсти и отвращения, леность, злость, похоть и

зависть, все аскезы и подношения доставляют только дополнительные страдания, а

не способствуют пониманию и освобождению.

11. Тот, кто делает подношения деньгами, которые он украл у других обманом; чье

сердце полно страстей и привязанностей, не получает результатов своих

подношений - результаты принадлежат истинному хозяину денег!

12. Кто, хотя его разум разрушен страстями, дает торжественные обещания и

выполняет добродетельные служения, - называется лицемером, и не получает ни

малейшего результата таких действий.

13. Поэтому приложи усилия и лучшим лекарством верных писаний и компанией

мудрых излечи напасть самсары!

14. Так, только собственными усилиями, оставив другие методы, достигни конца всех

страданий, ничто иное не поможет.

15. Теперь слушай о том, как применять усилия для достижения понимания себя -

знания, которым полностью успокаиваются ужасные болезни страстей и

отвращений.

16. Совмещая свое стремление с общепринятыми обычаями и нормами поведения,

утверждаемыми в писаниях, стремящийся к успокоению и удовлетворенности

отказывается даже от запаха чувственных удовольствий.

17. Насколько возможно, со спокойным разумом, укройся в тени лучших писаний и

высочайшей компании мудрых. Это прекрасный первый шаг на пути к Мудрости.

18. Кто доволен тем, что приходит само, тот спокойно смотрит на отвратительное и

быстро находит освобождение, следуя мудрой компании и истинным писаниям.

19. Великие мудрецы, непосредственно познавшие свою собственную сущность с

помощью различения, уважаются даже Брахмой, Вишну, Индрой и другими богами!

20. Приложи все усилия в стремлении к компании тех, кого многие хорошие люди

почитают за садху, за уважаемых и знающих людей.

21. Изо всех наук, наука понимания собственной сущности - наилучшая, обращайся к

ней. Наилучшие среди писаний - это те, которые с помощью вопрошания и

размышлений приводят к освобождению.

22. Безначальная мудрость и различение истинных писаний и мудрой компании

разрушает могучее невежество. Подобно тому, как орех катака, опущенный в воду,

очищает ее, человеческий разу м очищается в компании писаний и мудрецов.

Этим заканчивается сарга шестая «Поучение об усилиях искателя» книги

третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к