Йога тонкого тела. Руководство по физической и энергетической анатомии йоги

Височные кости имеют красивую форму веера и в них находится ушное отверстие. В строении уха отчетливо выделяются три отдела. Наружный слуховой канал ведет к небольшой диафрагме – барабанной перепонке. Преддверие среднего уха представляет собой полость и сообщается с верхней частью горла посредством евстахиевой трубы (рис. 7.1 и 8.2). В ней находятся миниатюрные кости, подающие в мозг сигналы наподобие азбуки Морзе: молоточки стучат по наковальням, от которых колебания переходят в стремена. Стремя является самой маленькой костью в человеческом организме, по ней звук передается во внутреннее ухо. Во внутреннем ухе расположена спиралевидная структура, напоминающая раковину моллюска, – так называемая ушная улитка, которая направляет звуковые колебания в мозг посредством преддверно-улиткового нерва. Внутреннее ухо наполнено жидкостью, в нее погружены шестнадцать тысяч чувствительных волосков – особых клеток, регистрирующих изменения положения соединительных тканей и суставов тела.

Рисунок 8.2. Путь звука во внутреннем ухе

Тонкий и хрупкий механизм уха резко контрастирует с мощными и прочными структурами нижней челюсти, расположенными всего лишь в миллиметре от него. Сдавленность в височно-нижнечелюстном суставе приводит к тому, что нижняя челюсть прижимается к височным костям, отчего страдают миниатюрные кости внутреннего уха. Ограниченная подвижность челюсти при жевании – скрежет, стянутость, травмы зубов – часто приводит к развитию бруксизма (скрежету зубами) и нарушению хрупкого равновесия височных костей. Когда движению височно-нижнечелюстного сустава ничто не мешает, весь череп освобождается от напряжения и мозг наполняется чувством легкости и безмятежности.

В практиках медитации большое значение имеет осознанное плавное перемещение височных костей с целью умиротворить и расслабить головной мозг. Это оказывает благотворное воздействие на височные доли мозга, окаймляющие внутренние вогнутые поверхности височной кости. Височные доли отвечают за обработку слуховой информации, организацию языковой и речевой деятельности и память.

Уши более всех других органов чувств отвечают за непосредственную и обширную связь с тонким телом. И дело не просто в участии ушей во внутреннем дыхании и циркуляции праны – сфера слуха как таковая в йоге считается священной. В отличие от поля зрения, где на мозге и нервах визуальные образы отпечатываются, звук эфемерен. Форма приходит и уходит, но благодаря визуальным впечатлениям вещи и явления мира кажутся неизменными и реальными.

Поскольку звуки перемещаются в пространстве, слух отождествляется с акашей (пространством). Акаша – это последний и самый тонкий из пяти элементов (рис. 1.1). В санскрите этим словом обозначается неделимое; оно указывает на чистое пространство – то, что невозможно разделить или разрушить. Чтобы осмыслить эфирную область акаши, можно представить себе вершину любого из высоких гималайских пиков, где разрежен воздух и снижено атмосферное давление. В высшей точке Гималайских гор, на высоте, где воздух превращается в пространство, обитает Шива. Аналогичным образом в топографии тела эфирный элемент пребывает на верхушке черепа.

Пространство является первоосновой, из которой проистекают все остальные материальные стихии; из него рождается и прана. Особое значение пространства и его связи с ухом объясняется в третьей главе «Йога-сутр», посвященной сиддхи (сверхъестественным способностям). Считается, что при глубоком вслушивании ухо растворяется в чистом пространстве и человек обретает «божественное ухо». Как мы уже знаем из главы 7, резонанс звуков и слогов, вибрируя в нади, возбуждает тонкое тело. Во время пения мантр происходит очищение тонких каналов тела.

Подобным образом в ходе выполнения уджайи-пранаямы ухо настраивается на восприятие шепота дыхания – свистящего звука, различимого для внутреннего уха. Концентрация на внутреннем ухе повышает способность воспринимать божественный звук, именуемый шабда Брахма – «звучание Творца». Таким образом, ухо и процесс получения слуховой информации связан с вечной реальностью, а за счет передачи звука в мозг устанавливается близость с сокровенным духом.