Йога Васиштхи (СИ)

Однажды, пролетая в небесах, полный гордости и тщеславия по поводу окончания одного сложного ритуала, Индра поддал ногой тело мудреца Дурвасы, сидящего в медитации. Мудрец проклял его: "Индра, Земля, по Которой ты ступаешь, скоро превратится в ничто. Потому как ты пихнул меня думая, что я помер, ты скоро придёшь на эту Землю и будешь жить как олень, пока Випашчит живёт здесь как олень". Потому мы стали оленями, которых могут видеть другие. Конечно, объект, возникающий в собственном уме также - нереален, как и объект, возникающий в уме другого. Потому как Брахман есть бесконечное Сознание во всём этом и способен сделать всё это, что для Него - невозможно? Из-за своего всемогущества, два воображаемых объекта могут ощутить или не ощутить друг друга. Там, где есть тень, есть и свет, и тень возникает из-за света. В бесконечном Сознании есть бесконечное непонимание, поэтому там всё - возможно. Странна, загадочна и удивительна - Майя, от которой возникает в уме непонимание, и в которой тезис и антитезис существуют без проблем. Такова - истина о Брахмане, Который ощущает это непонимание в Себе, одновременно и как что-то имеющее начало и как что-то этого начала не имеющее.

Если бы три мира не были материализацией понятий, возникающих в бесконечном Сознании, как было бы возможно для этого Сознания воссоздать три мира после космического разрушения? Потому, это - ясно, что это творение есть движение в бесконечном Сознании и последующее возникновение внешних форм.

Мудрые знают, что всё становится ясно с точки зрения мудрости, и нет другого пути для осознания. Этот кажущийся мир есть результат того, что бесконечное Сознание поддерживает понятие "я не понимаю". Даже непонимание возникает из-за бесконечного Сознания.

Никто здесь не умирает и никто не рождается, эти понятия возникают в Сознании и потому кажется, что рождение и смерть - реальны. Если бы смерть являлась финальным концом, то это было бы счастливое и желательное событие. Но, если ты умираешь и тебя можно снова встретить, значит ты был жив всё время. Потому нет смерти, а также нет и рождения. Эти два события кажутся реальными из-за движения в сознании, с любой другой точки зрения они - нереальны. Если их считать реальными, тогда они становятся реальными, если знать что они - нереальны, они становятся нереальными. Это значит, что только мысль - реальна. Скажи, есть ли жизнь, лишённая Сознания. В этом чистом Сознании нет ни страданий, ни смерти, кто тогда страдает и кто умирает? Тело относится к Истине, как волна относится к воде. Видимость держится на Реальности, и видимость и есть видимость, без вещественности, сама по себе. Между ними нет разницы, различия или противоречия. Тем не менее, бесконечное Сознание кажется этим миром, полным противоречий.

Этот мир со всеми противоречиями -- лишь видимость, которая не существует. Только бесконечное и неделимое Сознание существует как один предмет здесь и другой -- там, поэтому нет ни многообразия, ни даже однообразия. В этом нет ни противоречия, ни не противоречия. Те, кто знают Истину, осознают, что это - ни реально, ни нереально, потому они ощущают Истину как спокойствие. То, что видится здесь как объективная Вселенная, есть только Брахман. Этот Брахман имеет понятия, которые проявляются здесь и там как разные объекты, но в том, что имеет эти понятия, нет разделения и потому такое деление - нереально.

Каждый миллиметр пространства - полон творений "мёртвых" индивидуальных сознаний. Такие миры - бесконечны и невидимы. Они существуют без противоречий и конфликтов между ними. Они не видят друг друга. Все эти объекты восприятия являются чистейшим пространством. Только сознание воспринимает или наблюдает всё и сознание воспринимает эти объекты в пространстве, как ты видишь объекты во сне. Хотя это сознание - пробуждено и просветлено, его объекты продолжают казаться существующими, также как темнота продолжается до восхода. Но, будь этот мир реальным или нет, когда осознаётся Истина, возникает спокойствие. Как волны и брызги возникают на поверхности океана, живут мгновение и пропадают в океан в следующее мгновение, также и этот мир проявляется в Брахмане и пропадает в следующий момент, ибо реален - один только Брахман.

Вальмики сказал:

Дашаратха распорядился о проживании Випашчита (Бхасы) и на этом день закончился. На следующий день собрание снова собралось и мудрец продолжил:

То, что видится здесь, не есть невежество. Поэтому Випашчит не мог найти его пределов или его протяжённости. Оно остаётся невежеством пока не осознано. Когда видится его реальность, осознаётся, что нет "воды в мираже". Ты видел всё это собственными глазами и слышал это от Випашчита (Бхасы). Он тоже будет просветлён, как все вы, когда услышит наши рассуждения.

Когда Брахман ощущает невежество, это невежество кажется реальным. Из-за этого заблуждения, нереальное кажется реальным. Когда осознаётся, что это невежество есть Брахман, тогда осознаётся, что оно - не отлично от Брахмана и разделение между ними пропадает.