Читаем Ион полностью

ХорНет больше мне, нет от смерти,1230 Несчастной, спасенья, — нет!Улика, улика — этоУбийство проклятой смесьюИз сока лозы и капельКрови быстрой ехидны…О, жертва богам поддоннымДни мои пожирающий ужас!И царице моей кончинаРазбитой об острые камни…Улететь… улететь бы на крыльях,Затаиться в пещерный сумрак.1240 Как уйти нам от каменной смерти?Поручить себя быстрым колесамИль корме корабля?.. Что делать?О, куда ж я уйду[73], если богИз когтей у черной не вырвет…Ты ж, царица, твой жребий! о, горе!Мы хотели убить другогоНа краю могилы мы сами;(О, неужто ж все это не сон?)<p>ЯВЛЕНИЕ ОДИННАДЦАТОЕ</p>

Креуса в сопровождении небольшой свиты. В одежде ее беспорядок. Ее волосы распустились. При виде Креусы раб быстро уходит, стараясь сделать это незаметно.

Креуса1250 О рабыни! О, спасите! Я на смерть осуждена,Суд пифийский совершился — и меня сейчас казнят.КорифейО твоих мы знаем муках и несчастье, госпожа.КреусаНо куда ж бежать? Из сети я сейчас едва спаслась.К вам украдкой я. Повсюду сторожат меня враги.КорифейВот алтарь, — куда же больше?КреусаЧем поможет мне алтарь?КорифейГрех убить того, кто молит.КреусаОсудил меня закон.КорифейДа, но пусть возьмут…КреусаО, боги… Палачи… сюда… бегом.Приближается шум.Меч-то… наголо…КорифейПрижмись же поскорее к алтарю…Если здесь ты не спасешься, кровь падет на палачей1260 Карой тяжкою, царица, а судьбы не избежишь.

Креуса припадает к алтарю. На сцену появляется толпа вооруженных людей с Ионом во главе. У Иона меч наголо.

<p>ЯВЛЕНИЕ ДВЕНАДЦАТОЕ</p>

Ион и Креуса.

Ион(указывая на Креусу)Кефис-отец[74] с лицом быка! какуюЕхидну возрастил ты иль змеюКакую, что глазами пламя мечетСмертельное. Все дерзости слилися,Все в ней одной — она страшней отравыИз жил Горгоны, поднесенной мне.(К окружающим.)Берите же ее, пусть эти косыЗацепятся за острые каменьяПарнасских скал, когда катиться будетПо ним злодейка эта. Хорошо,Что к мачехе такой я не успел1270 В афинский дом попасть. Уж если здесь,Среди друзей, я должен был измеритьНесчастием всю силу этой злобы,Так что ж бы там? Недолго бы пожитьПришлося мне в Афинах…О, тебеНи алтари, ни храмы не помогут,А этот плач скорей бы подобалМеня родившей или мне. Не с намиОна, но имя матери со мной…Коварство-то какое! Новый узел1280 Завязан на узле… Дрожит, обнявАлтарь, и думает, что кара миновала.КреусаНе смей меня касаться: ни меня,Ни здесь со мной таящегося бога.ИонНо ты и Феб? Что общего меж вас?КреусаСвященна я, как достоянье бога!ИонИ собралась убить его слугу!КреусаИль Локсиев ты, если ты отцовский?ИонФеб сделался мне истинным отцом.КреусаТы был — его, я ж стала вещью Феба.Ион
Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука