Читаем Ион полностью

1290 Нечестьем ты к нему приведена,Я ж посвящен ему благочестиво.КреусаТы посягал на дом мой, и врагаВ тебе убить хотела я по праву.ИонС оружием на дом твой я не шел.КреусаНет, шел и дом поджег ты Эрехтеев.ИонГде ж факелы? Откуда был огонь?КреусаВселиться в дом ты собирался силой.ИонТот дом отец оружием добыл.КреусаПри чем в стране Паллады род Эола?ИонЕе мечом, не на словах он спас.КреусаОн ей помог, но не владеет ею.Ион1300 Но… отравлять… возможного врага[75]?!КреусаЧто ж, дать себя убить, щадя Иона?..ИонИз зависти все это, что отецМеня нашел и ты одна бездетна…КреусаТак у бездетных земли отнимать[76]?ИонНо у кого отец имеет тоже…Креуса(прерывая его)Копье и щит получишь от отца.ИонОставь алтарь! Покинь святое место!КреусаГде мать твоя? Ты матери внушай.ИонИль кары ты, злодейка, не потерпишь?КреусаЗдесь убивай, на самом алтаре.Ион1310 Cредь Фебовых венцов, но в чем тут радость?КреусаОбидчику я злом за зло воздам.ИонУвы!Печально, что бессмертные законовНам не дали разумнее. АлтарьНе должен бы служить защитой дерзким,И силой бы их надо отгонять…Нельзя руке преступной прикасатьсяДо достоянья божьего, — однимУ алтаря должно быть место чистым,Когда их обижают. А не то:И праведный и злой — а бог за всех…(Большими шагами приближается к алтарю.)<p>ЯВЛЕНИЕ ТРИНАДЦАТОЕ</p>

Те же и Пифия (из средней двери). В руках у нее корзинка, перевязанная лентой.

Пифия(к Иону)1320 Остановись, дитя мое. ТреножникПокинувши свой вещий, я порогПереступаю этот, бога ФебаПророчица и меж дельфийских девИзбранная блюсти закон гаданий.Ион(опускает меч)Привет тебе, хоть не по плоти, мать.ПифияЯ так зовусь, и имя мне отрадно.Ион(указывая Пифии на Креусу)Слыхала ль ты, каким коварством насЖена хотела эта уничтожить?ПифияЯ слышала. Но ты жесток, мой сын.ИонИль должен я щадить свою убийцу?ПифияИли одной ей пасынок постыл?Ион1330 И мачеха не нам одним, надеюсь.ПифияПусть так, мой сын! Но все ж вернись домой.ИонВернуться ж как, придумать не могу я…ПифияВернись в Афины чистый, и когдаТы знаменье счастливое получишь…ИонА кровь врага не очищает нас?ПифияПускай других. К тебе ж я речь имею…ИонЧто б ни сказала ты, во благо все.ПифияТы видишь — я в руках держу корзинку.ИонДа, старая корзина — бант на ней.ПифияВ ней я нашла тебя новорожденным.Ион1340 Что говоришь? Я этого не знал.ПифияМолчала я, — теперь же открываю.ИонНо почему ж так долго я не знал?ПифияФеб не желал твоих услуг лишаться.ИонИ пожелал… Но знак мне надо, знак…ПифияКакой же знак? Отцу тебя он отдал.ИонНо колыбель хранить мою, — его льИмела ты приказ иль чей же, мать?ПифияМне бог внушил…ИонВнушил тебе… Но что же?Докончи речь… Ты что-то начала…Пифия
Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука