Читаем Ион полностью

…Найденное беречь… и до сегодня.Ион1350 А в чем же мне здесь польза или вред?ПифияТам детские лежат твои пеленки.ИонИль я по ним родимую найду?ПифияКоль этого захочет бог, не раньше…ИонО, призраки блаженства — все зараз…ПифияРазыскивай же мать — следы имеешь…ИонВсю Азию, Европу обойду…(Принимает от Пифии корзину.)ПифияКак знаешь сам. А я, по воле богаВскормив тебя, все отдала теперь,Что Аполлон зажег во мне желаньеХранить по этот день. Зачем зажег1360 Желанье он во мне, не знаю, — толькоИз смертных ни один не знал, что яХраню корзину эту, и храненьяОт всех таилось место. Ну прощай!(Целует его.)Люблю тебя, как мать. И все ж ты долженРодимую отыскивать.Ты здесьИщи сначала, в Дельфах, кто подкинутьТебя дерзнул, потом в Элладе. Я жИ Аполлон все должное свершили.(Уходит, не оборачиваясь и неслышно, как тень.)<p>ЯВЛЕНИЕ ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ</p>

Те же без Пифии.

ИонУвы! Увы! Зачем не в силах слезЯ удержать. Все думаю о том,1370 Как, после брака тайного, родившиМеня, таясь, родимая сюдаНесла, и груди я искал напрасно.Без имени, от бога взыскан только,Судьбой же не обласкан, сколько дней,Пока другой бы нежился в объятьяхУ матери, я молока лишенБыл женского, отрадной этой пищи.А мать была ль счастливее? ОнаВедь тоже не ласкала сына…

Меч уже брошен. Ион приближается с корзиной к алтарю, и теперь Креуса может хорошо видеть его ношу: она смотрит на корзину, не отрывая.

Эту1380 Все ж Фебу колыбель отдам… НайтиТак страшно нежеланное… Быть может,Рабыней мать была… Свое покрытьМолчанием рожденье иль бесславноУдел узнать? Что лучше?Аполлон!Тебе мой дар, о бог! Но что со мною?В борьбу вступил я с Фебом?.. Иль не онСберег нам эти знаки?..Так смелей жеПокончим с этой тайной. Прочь завязки…Что суждено, того не обойти…(Хочет развязать и останавливается.)Священные завязки… Для чего же1390 Вы стерегли, скрывая от меняВсю сладость жизни?.. Вот оно, плетеньеМоей корзинки круглой… Как онаОт времени не подалась…Так долгоОна живет, но бог ее хранил…Креуса(поднимается с места и протягивает руки к корзине)О безнадежный призрак!.. Ты ли?.. Ты ли?..ИонМолчи… Давно ты докучаешь нам…Креуса(с загоревшимися глазами и с возрастающей энергией)Нет, я молчать не стану… И не требуйЯ колыбель узнала.Это яМалюткою туда тебя вложила1400 В Кекроповой пещере, где скалаНависла Макры[77].(Сходит со ступеней и быстро подходит к Иону.)Видишь — я алтарьПокинула; теперь меня казните.Ион(окружающим)Схватить ее… В ней разум исступленПо воле Феба… Путайте ей руки.

Вокруг некоторое движение, впрочем, неуверенное. Пользуясь им, Креуса вцепляется в корзину.

Креуса
Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука