Ирак – болевая точка планеты

Молодежь Ирака неизменно в авангарде добровольцев, идущих в народную армию, вооруженные силы, во все организации, стоящие на страже интересов народа, революции. И примером для подрастающего поколения остается Саддам Хусейн, президент Иракской Республики, который с юных лет посвятил себя борьбе и мужественный облик которого, сильный живой характер, твердые принципы так привлекательны для тех, кто вступает в жизнь.

Но детям, подросткам, молодежи, нужны стабильные условия для детства, учебы, добротной жизни. А факты, увы, удручают. Согласно данным Детского фонда ООН (ЮНИСЕФ) перед лицом лишений и войны наиболее беззащитно молодое поколение. Из-за отсутствия лекарств, вакцин, продуктов в 1999 году детей до 5-летнего возраста умерло в 3 раза больше чем в 1989 г. Умирают дети, которые должны быть лучиком света, радостью для родителей, для окружающих. И поэтому во имя детей подрастающего поколения Ирака, мы тоже должны поддержать миролюбивую политику Саддама Хусейна.

Молодежь Ирака активно включилась в процесс переустройства, стремится повышать свое образование, культурный уровень, участвовать в политической и общественной жизни. И примером для молодых служит и политический руководитель страны – Саддам Хусейн. Молодежь – это будущий рабочий и крестьянин, студент и солдат. И поэтому , привлекая молодежь к всесторонне деятельности, государство обеспечивает свое будущее.

VII. РЕЛИГИЯ, ОБЫЧАИ, ТРАДИЦИИ – ОБРАЗ ЖИЗНИ

Психология и образ жизни населения Ирака формируются под сильным влиянием ислама, который является не только религией, но и философией, моральным кодексом мусульман. В исламе воплотились народные чаянья о равенстве, братстве, справедливости, в нем содержатся предписания социально-политического и экономического характера.

Сам Саддам Хусейн верит в ислам как в идейную и политическую революцию, знамя которой дал арабам Всевышний, призвав словом, делом, примером вызволять из трясины невежества, морального рабства другие нации.

Ислам в Ираке для каждого араба духовное и идейное наследие, но, признаются и доисламские религии – иудаизм и христианство, они не ущемляются и имеют полное право на существование. Читателю будет интересно узнать, что, например, глава правительства Ирака Тарик Азиз – христианин. Христианская религия в Ираке не является изгоем, наравне с мусульманаме здесь также хорошо относятся к христианам. Можно говорить о веротерпимости в Ираке. В Багдаде и синагога есть, и мечети для суннитов и для шиитов. В Ирак к древним мусульманским святыням много паломников прибывает, в т.ч. и таких, которые как бы враждебны Ираку, например, из Ирана.

Саддам Хусейн сумел выработать очень ясную позицию в отношении религии. Партия БААС выступает постоянно на стороне веры, но при этом не является религиозной, хотя именно в исламе находит духовную поддержку в борьбе с коррупцией, отсталостью, социальным гнетом, террором.

Безусловно, что в условиях обостренной политической борьбы появляются религиозные политические секты, облачающиеся в новые одежды, одевающие новые личины. Их цель – лишить арабов их великого духа, расколоть на группировки, лишить веры в ислам, уничтожить арабскую нацию, подорвать национальное единство.

Саддам Хусейн, понимая насколько деликатен вопрос вероисповедания, отверг попытки использовать религию в политических целях, что могло бы обеспечить оппонентам осуществление контрреволюционных действий. Он призвал к просвещению народных масс, к сотрудничеству с народом, которому предоставлена полная свобода в отправлении своих религиозных потребностей, если это не вред стране и завоеваниям революции. Строить новое общество, создавать новые человеческие ценности, можно только на основе национального единства, которое впервые за сотни лет охватило все арабские народы и стало предметом гордости иракцев, для которых здоровой основой для возрождения страны стало и религиозное, и национальное самосознание.

VIII.НЕПРОСТЫЕ ОТНОШЕНИЯ С СОСЕДЯМИ

8.1. Ирак и Иран

В 1980 г. резко обострившиеся отношения Ирака с Ираном переросли в вооруженный конфликт, принявший характер затяжной разрушительной войны. Сказались и религиозные разногласия между суннитами и шиитами, и территориальные споры, и неурегулированность нефтеэкcпортной политики. В войне погибло около миллиона человек, десятки тысяч оказались в плену, пропали без вести.