Исчезнувшая библиотека

XII. ВОЙНА: Плутарх «Жизнеописание Цезаря», 49 (Цезарь в Александрии, сражение после неудавшегося покушения во дворце); Лукан «О гражданской войне», X, 439-454 (Цезарь заперт в царском дворце в Александрии); Дион Кассий, XLII, 38, 1 (римские дезертиры в войске Птолемея); Лукан, X, 486-505 (Цезарь с высоты дворца поджигает корабли); Дион Кассий, XLII, 38, 2 (пожар бушует в «складах зерна и книг»); Орозий, VI, 15, 31 (сгоревшие книги находились «случайно» в зоне порта); Цезарь «Гражданская война», III, 111 (поджог кораблей); «Война в Александрии», 1 (здания в Александрии построены из материала, устойчивого к огню).

XIII. ТРЕТИЙ ПОСЕТИТЕЛЬ: Плутарх «Жизнеописание Антония», 58 и 59 (Кальвизий намекает на то, что Антоний собирался перевезти в Александрию книги из Пергама); Светоний «Божественный Юлий», 35, 1 (нежелание Цезаря придавать Египту статус провинции); Dessau, 11s 8995 (эпиграф с Элефантины); Страбон, XVII, 1, 46 (путешествие Страбона в Египет в свите Элия Галла); XVII, 1, 45 (индийская змея в подарок Августу); XVII, 1, 5 (дискуссии о течении Нила и трактаты, изученные по данной теме); Диодор, I, 38-41 (теория Агатархида на этот счет); Сенека «Письма к Луцилию», 88, 37 (Дидим, автор четырех тысяч свитков); Плиний «Естественная история», предисл. 25 (восхищение Тиберия грамматиком Апионом); Страбон, I, 2, 31 (Аристоник Александрийский); Фотий «Библиотека», 161, p. 104Ь 40-41 (трактат Аристоника «Об александрийском Мусее»); Страбон, XVII, 1, 8 (описание александрийского Мусея).

XIV. БИБЛИОТЕКА: Диодор, I, 47-49.

XV. ПОЖАР: Афтоний «Прогимнасматия», 12 (p. 107 Walz) (план Серапиона).

XVI. ДИАЛОГ ИОАННА ФИЛОПОНА С ЭМИРОМ АМРОМ: Письмо Амра к халифу приводится в «Анналах» Евтихия (II, р. 316 изд. Рососке); первоначальное ядро диалога между Иоанном и Амром находится в книге Ибн аль-Кифти «История мудрецов» («Ta’rikh al-Hukama»); тексты привлекаемые во время дискуссии по поводу пресловутого пожара в Мусее во времена Цезаря, указаны в примечаниях к гл. XII; кроме того, Сенека «О спокойствии души», 9, 5; Аммиан, XXII, 16, 13; Геллий, VII, 17, 3; о том, как Каракалла угрожал Мусею и его обитателям, сообщает Дион Кассий, LXXXVII, 7.

Источники

1 Гиббон

«Факт этот воистину изумляет», — писал Эдвард Гиббон по поводу рассказа о том, как Омар повелел предать книги огню. Источник, которым пользовался Гиббон, назывался «Specimen Historiae Arabum» Григория Абу-ль-Фараджа, врача-еврея XIII века, прозванного Бар-Эбрей; ученый читал его в латинском переводе семнадцатого века, выполненном выдающимся ориенталистом из оксфордского колледжа Корпус-Кристи Эдвардом Пококом в 1649 году.

Единичное утверждение чужестранца, — продолжал автор «Упадка и разрушения», — который шесть веков спустя писал в Малой Азии, более чем уравновешивается молчанием двух предшествующих хронистов, христиан, уроженцев Египта, тем более что один из них, патриарх Евтихий [876—940] подробно описал взятие Александрии.

Далее Гиббон отмечает, что по этому поводу безмолвствуют также «Абу-ль-Фида, Муртади и множество мусульман». И отмечает следующее:

Суровый приказ Омара противоречит здравым, ортодоксальным принципам мусульманских казуистов, которые категорически заявляют, что ни в коем случае не позволительно предавать огню религиозные книги евреев и христиан, добытые по праву войны,

прибегая при этом к авторитету Адриануса Реланда, выдающегося голландского арабиста, жившего в конце XVII века: тот утверждал в своем «Военном законе мусульман» («De jure militari Mohammedanorum»), будто «нежелательно жечь книги иудеев и христиан из-за почтения к имени Бога».