Исчезнувшие народы мира

Армянский географ VII века Анания Ширакаци перечисляет маскутов в числе «народов Сарматии» и говорит, что они живут «у самого Каспийского моря, куда доходят отроги Кавказа и где воздвигнута Дербентская стена – громадная твердыня в море»… Центром этой области был город Чора (в переводе с тюркского означает «дорога», ныне – Дербент). В старинных преданиях и исторической литературе она нередко именуется Страной маскутов или Маскутским царством.

Происхождение

В сведениях армянских авторов V века Фавстоса Бузанда, Моисея Хоренского и Агатенгехоса упоминается народ маскутов, который они отождествляют с массагетами. Существует даже гипотеза, что этноним «массагеты» связан с народом «маскуты» и означает «большие (великие) лучники». «Мaz» по-ирански – «большой», «skuda-ta» – «лучники».

В языковом и культурном плане массагеты были родственны скифам. В частности, «отец истории» Геродот часто сравнивает массагетов со скифами, говорит о том, что они носят схожую одежду и ведут похожий образ жизни. Он описывает их как многочисленное племя храбрых воинов, которые сражаются на конях и в пешем строю, вооружены луками, копьями и секирами, изготавливают вещи из меди и золота и занимаются в основном скотоводством и рыбной ловлей. Из античных источников известно также о воинственности и свободолюбии этих кочевников: на их земле погиб основатель царства Ахеменидов Кир II, они успешно защищали свою независимость, сражаясь с войсками персидского царя Дария I, а позже – с воинами Александра Македонского.

Массагеты поселились на Каспийском побережье во времена существования здесь Скифского государства. После его падения часть скифов вернулись обратно в Северное Причерноморье, а другая часть (в том числе и массагеты западного побережья Каспия) остались кочевать на окраинах бывшей державы. Ряд ученых, опираясь на свидетельства римских историков, считают прикаспийских массагетов частью аланского племенного союза. Действительно, Аммиан Марцеллин писал, что аланы прежде назывались масгутами (по Геродоту – массагетами), а Дион Кассий даже открыто утверждал, что «они (аланы) массагеты». Армянские источники также подтверждают генетическую связь аланов с маскутами и идентичность последних с массагетами. В археологической науке даже принято объединять этих кочевников под общим названием «культура сако-массагетского круга».

Маскуты, судя по всему, участвовали в создании Парфянского царства, и не исключена связь с ними царской династии Аршакидов, ведь вожди маскутов возводили себя к Аршакидам (Аршакуни), некогда царствовавшим в Парфии и Армении. Но в данном случае нельзя забывать, что о массагетах писал еще Геродот, следовательно, они были известны истории значительно раньше, чем собственно Аршакиды.

Роковая миссия

Армянские историки Агафангел и Мовсес Хоренаци писали, что армянский царь Хосров Великий (III в.) был убит неким Анаком, родом из парфянской династии Аршакидов, свергнутой в Иране. В отместку за это армяне убили Анака и всех его родных. Удалось спастись лишь его сыну Григорию (Григорису), который был тайно увезен к римлянам. На чужбине он принял христианство и, вернувшись на Кавказ, стал Просветителем армян и святым Армянской апостольской церкви.

Источники сообщают, что Григорий (IV в.) взял с собой в Албанию частичку с кровью праведного Захарии – отца св. Иоанна Крестителя – и частицу мощей великомученика Пантелеймона. Святые мощи мучеников были помещены в церкви, построенной в городе Цри. Оставив там иерея для служения, епископ отправился в страну маскутов.

Представ перед Санесаном (Санатруком), царем маскутов из местной династии Аршакуни (правил в период с 330 по 338 гг.), 15-летний епископ начал успешно проповедовать учение Христа. По свидетельству современников, все внимавшие Григорию с радостью уверовали в евангельское слово. Он убеждал народ не разорять дома, не грабить и не красть, а упорно трудиться и верить в спасение на небесах. Кроме этого, успеху миссии юного Григория способствовало, вероятно, и его родство с маскутскими царями: согласно легенде, он приходился Санесану то ли троюродным братом, то ли двоюродным племянником.

Однако блестящие проповеди убедили далеко не всех. Многие маскуты решили, что «это – лукавство армянского царя, чтобы препятствовать опустошению Армении». «Чем же жить нам, если мы не станем грабить?» – восклицали они. Свою роль сыграли и интриги персидского царя Шапура II, преследовавшего христиан. Вскоре после смерти покровителя Григория армянского царя Трдата наступила трагическая развязка: несмотря на родство, Санесан казнил юного епископа (около 338 г.). Григория привязали к лошади и пустили ее по полю.