Ишта-Гоштхи

Когда я говорю, что чтобы слушать беседы с Прабхупадой требуется терпение, я имею в виду их глубокое философское и теологическое содержание, а также многочисленные повторные обсуждения одних и тех же вопросов. Эти же самые характеристики? часть величия Шрилы Прабхупады как собеседника и лектора. Он никогда ничего не выдумывал и не пускался в праджалпу. Также ему не нужно было готовиться к своему общению. Все, кто слушал его, напрямую связывались с кришна-катхой и чистым преданным Господа. Оценивая качества бесед Прабхупады, Джордж Харрисон отметил: ?Вначале я не понимал, о чем он говорил, и мне казалось, что я слишком мирской даже для того, чтобы просто находиться рядом с ним. Но потом я расслабился, и мне с ним стало гораздо легче, он относился ко мне очень тепло. Нельзя сказать, что он разговаривал со мной как-то по-особому, не так, как с другими. Он всегда говорил только о Кришне, неважно, кто был перед ним в данный момент. Когда бы вы ни встретились с ним, он всегда оставался все тем же. Не так, что один раз скажет вам повторять мантру Харе Кришна, а в следующий раз говорит:?Ах, нет, я ошибся?, - нет, он всегда оставался самим собой?. ШПЛ, т. 4, стр. 60-61 англ.изд.

Даже собственные ученики Шрилы Прабхупады иногда начинали отвлекаться во время его продолжительных лекций кришна-катхи. Те, кто мог слушать Шрилу Прабхупаду, не пресыщаясь, были истинно возвышенными душами. Сам Шрила Прабхупада очень любил слушать кришна-катху, как он отмечает, говоря о своем духовном учителе, Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуре:??Я относился очень серьезно к слушанию, поэтому сейчас я серьезен в киртанам? (Беседа в комнате, 10 мая 1969 года).

Шрила Прабхупада сознавал, что повторяет одно и то же:?Как я уже неоднократно говорил? тот же пример?. Но он никогда и не помышлял о том, чтобы изобретать новые?басни?, прибегать к?экспериментам с истиной? или развлекать легковесно настроенную публику с целью наживы. Его долгом было повторять наставления Кришны так, как он узнал их в парампаре. И он любил говорить в интересах Кришны. Прабхупада продолжал говорить о Кришне, не обращая внимания на различные неудобства, например, перед неистовствующими аудиториями (как в Нью-Йорке и в Сан-Франциско в 1966-1967 годах), и невзирая на все тяготы постоянных дальних поездок. Даже после того, как издательство Шрилы Прабхупады,?Бхактиведанта Бук Траст?, начало регулярно выпускать его книги, Прабхупада не заявил:?Мои книги оказывают достаточное воздействие, так зачем мне прилагать столько усилий, чтобы лично общаться с горсткой людей то там, то здесь?? Нет, Прабхупаду неизменно вдохновляло такое общение. Даже видя, что слушатели не проявляют интереса, он с сознанием долга продолжал эту практику.

Хотя Прабхупада был атмарамой и черпал удовлетворение в самом себе, он чувствовал, что чего-то не хватает, если дни проходили без встреч с людьми. Такие разговоры давали ему жизнь. Вот почему Прабхупада не ушел на покой, несмотря на то, что ученики предлагали замечательные места для литературной деятельности и отдыха. Как Прабхупада заметил однажды в Мексике, после целого дня встреч, без приема пищи,?Это наша жизнь? служить Кришне. Работай весь день для Кришны, а вечером прими немного прасада?.

Вся слава беседам Шрилы Прабхупады, которые подобны речам Шукадевы Госвами. Они сладостны и даруют освобождение тем, кто их слушает, поднимая их на уровень чистой любви к Богу! Давайте и дальше слушать и высоко ценить сильные речи Прабхупады, и да обретем же мы хотя бы каплю его энтузиазма, чтобы мы вступали в кришна-катху с каждым, кого бы мы ни встретили.

24. МОЛЯСЬ О ТОМ, ЧТОБЫ УСЛЫШАТЬ, ЧЕГО ХОЧЕТ БОГ

У Вальтера Дж. Цишека, католического священника, который провел в тюрьме в России больше двадцати лет, есть рассказ?Он ведет меня?. В нем он часто говорит об обращении к молитве, в частности, когда описывает, как он пытался принять важное решение о поездке в Россию. Цишек утверждает, что, взвешивая столь многочисленные?за? и?против?, созданные его умом, он?не смог услышать глас Божий?. Это напомнило мне о том, что во время молитвы мы, действительно, надеемся?услышать?, как Господь и Шрила Прабхупада отвечают нам в сердце. Тешам сатата юктанам: Бог наделяет человека разумом, чтобы тот смог прийти к Нему. Молитва? это не ваши односторонние излияния, это слушание и моление о том, чтобы получить в ответ Его указание. Цишек говорит, что о том, что оно пришло, вы узнаете наверняка по таким признакам, как радость сердца и успокоение души. Но эта радость тоже должна быть в согласии с Его волей, а не только с вашим собственным желанием. Мы должны действовать под руководством Кришны, а не опираясь всего лишь на свой рассудок и интеллект.