Ишта-Гоштхи

Шрилы Прабхупады, и я научился доверять Ему, отвергая спекуляции непреданных.

Сейчас я прошу вас,

Шрила Прабхупада, не допустите того, чтобы ваш труд оказался напрасным; пожалуйста, защитите бхакти, вложенное вами в меня.

Не позволяйте мне слушать непреданных или тех, кто помешан на сексуальном наслаждении.

Продолжайте хранить меня от опасности дурного общения.

03. КОММЕНТАРИЙ К?ШИКШАШТАКЕ?

Стих 1

Эти?обладающие непревзойденной ценностью? молитвы? единственные стихотворения, оставленные Господом Чайтаньей. Свое учение Он поручил изложить в книгах Своим ученикам, в особенности Госвами Вриндаваны? Рупе, Санатане и Дживе. Однако в этих восьми стихах,?Шикшаштаке?, раскрывается вся суть Его миссии и наставлений. чето-дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам шрейах-каирава-чандрика-витаранам видья-вадху-дживанам анандамбудхи-вардханам прати-падам пурнамртасваданам сарватма-снапанам парам виджайате шри-кришна-санкиртанам

Слава шри-кришна-санкиртане, очищающей сердце от грязи, скопившейся в нем за долгие годы, и гасящей пожар обусловленного существования и повторяющихся рождений и смертей. Это движение санкиртаны несет величайшее благословение человечеству, ибо излучает сияние, подобное благодатному сиянию луны. Оно? жизнь всего трансцендентного знания. Оно углубляет океан трансцендентного блаженства и дает возможность насладиться нектаром, которого мы всегда жаждем.

Господь Чайтанья начинает словами:?Вся слава повторению Харе Кришна!?? парам виджайате шри-кришна-санкиртанам. В этом первом стихе названы несколько причин, по которым нужно прославлять санкиртану (совместное воспевание святых имен). Первая причина в том, что она очищает сердце от пыли, скопившейся в нем за долгие годы. Имеется в виду внутренний очистительный процесс. Если мы пренебрегаем уборкой комнаты, вскоре на мебели и под кроватью появится пыль. Но грязь, которую удаляет повторение Харе Кришна, - это грязь материальных желаний в сердце. Всякий раз, когда мы желаем чего-либо, забывая о том, что необходимо действовать ради удовольствия Кришны, Верховной Личности Бога, такое желание является?нечистым?. Во всех остальных отношениях ничто не является изначально хорошим или плохим. Но если мы стремимся к чему-то другому, помимо наслаждения Верховной Личности Бога, - это неблагоприятно.

Господь Чайтанья использовал в Своем стихе большое количество поэтичных метафор. Грязь, накапливающаяся в сердце, подобна пыли на зеркале. Глядя в пыльное зеркало, мы не можем увидеть своего лица. Точно также мы не в состоянии увидеть свою изначальную сущность из-за грязи, покрывающей зеркало ума. Мы не можем увидеть свою духовную сущность. И если не примем меры для очищения этого внутреннего зеркала, вся жизнь пройдет в забвении Бога и наших отношений с Ним. Мы будем и дальше отождествлять себя с этим телом. Будем думать, что мы? мужчины и женщины, родились в определенной стране и т.д. Будем пытаться отыскать свое счастье, исходя из телесной концепции жизни. Но тело не способно дать нам счастье. И поэтому, пытаясь быть счастливыми с его помощью, мы останемся в невежестве. Однако если нам удастся открыть свою духовную сущность, мы обретем счастье.

Истинное?я? сравнимо с золотым слитком, покрытым толстым слоем грязи. Не смыв грязь, невозможно насладиться преимуществом, которое дает обладание чистым золотом. Поэтому повторение святых имен удаляет все нечистые оболочки и позволяет проявиться нашей изначальной духовной природе. Эта наша природа блаженна и вечна, и существует в любовных взаимоотношениях с Господом Кришной.

Господь Чайтанья также говорит, что воспевание гасит пожар, маха-давагни. Внутри нас бушует огромный пожар, подобный лесному. Это пожар рождения и смерти. Умирая, мы, из-за грязи в сердце, вынуждены принимать новое материальное тело. Процесс умирания и рождения снова очень мучителен для живого существа. Мы стараемся забыть об этом, но, в действительности, постоянно находимся в тревоге, особенно по поводу приближающейся смерти. А в соответствии с ведическими источниками, мы умираем не один раз, наши желаниям приводят нас к тому, что мы принимаем тела вновь и вновь.

Тот же огонь упоминается в другой важной вайшнавской песне,?Гурв-аштаке?. В ней Вишванатха Чакраварти утверждает, что, подобно тому, как облако, проливающее дождь, гасит лесной пожар, духовный учитель гасит огонь материального существования и спасает людей, охваченных этим пламенем.

Во время повторения Харе Кришна в джапе и киртане, мы можем иногда поразмышлять над метафорами, использованными Господом Чайтаньей. Это верно, что наше сердце очищается от грязи. И воспевание вызывает прекрасный дождь, гасящий пожар рождения и смерти. Таким образом, причина, по которой Господь Чайтанья превозносит воспевание, - не сентиментальность, а реальная работа, которую проводит святое имя над обусловленной душой. Оно очищает от грязи, оно приносит с собой ливень, - оно является благословением.