«Искал не злата, не честей»

Здесь стоит вспомнить слова Диотимы из платоновского диалога Пир: «Кто, наставляемый на пути любви, будет в правильном порядке созерцать прекрасное, тот, достигнув конца этого пути, вдруг увидит нечто удивительно прекрасное по природе, то самое, Сократ, ради чего и были предприняты все предшествующие труды…».

Терапевтический «афоризматик» Пушкин, у него естественная, интуитивная и осознанная склонность к краткости, лапидарности, так и видится духовником, входящим в положение усталого человека – успокаивающий и обнадеживающий:

В роще сумрачной, тенистой,

Где, журча в траве душистой,

Светлый бродит ручеек,

Ночью на простой свирели

Пел влюбленный пастушок

Пафос поэтического ремесла Пушкина, основа поэзии – Личность. Целость мира. Об этом писал английский поэт А. Поп:

Человек как целость мира хороша,

Где тело – вся природа, Бог – душа.

Величие человеческой личности как источник ее «дерзновенной свободы» (Шекспир). Это можно вынести в заголовок каждого стиха Пушкина – «Моралист – человековед». Предпочитающий быть «золотым мальком золотой рыбы» – Тертуллиан (один из символов Христа – рыба):

Любите! Время не терпит;

Пользуйтесь вашими счастливыми днями!

По мнению Тертуллиана, душа человеческая была поселена Богом в Адаме и Еве, а затем передается из поколения в поколение, сохраняя в себе как образ Бога, так и первородный грех Прародителей человечества…

И наконец, книга заверяет тебя, дорогой читатель, в безнадежной победе добра над злом, правды над ложью, радости над печалью и любви над мстительностью и ненавистью. Уместен библейский текст: «Слово стало плотию и обитало с нами» – Библ.:

О бедность! Затвердил я наконец

Урок твой горький! Чем я заслужил

Твое гоненье, властелин враждебный,

Довольства враг, суровый сна мутитель?..

При написании оного малого сочинительства автор не покусился на самообольщение, лесть и ханжество, и помнил слова одного речужника: кто желает отдаться морю, тот не должен на реке страшиться слабого волнения…:

Да, таким, как бог меня создав

Я и хочу всегда казаться.

Сущий бес в проказах,

Сущая обезьяна лицом,

Много, слишком много ветрености —

Да, таков Пушкин

И не пренебрег словами Бернарда Шоу: «Демократия – это когда власти не назначаются безнравственным меньшинством, а выбираются безграмотным большинством».

Наши земные религии принимают мир (и, следовательно, нас, живых созданий) за данность, дарованную богами и не исчезающий по их велению. Размышления о Вселенной, с которой мы связаны всегда и вечно. А всякая мысль – это прежде всего вера, нравственная идея:

«И не вырваться из плена этой жуткой темноты.

Не пугайтесь, истерично не рубите с горяча,

Нужно просто чиркнуть спичкой.

И опять горит свеча, и опять душа согрета,

И опять светло вокруг. Снова тонкий луч света

Освещает жизни круг»

Изнеженные своим безмятежным состоянием (невежеством и ленью), мы гримасничаем, морщим нос перед дурно пахнущим прошлым. Но так уж сложилось, что история никогда не делалась и не делается в «белых» перчатках», «чистыми руками». Плетнем, изгородью наших капризных и избалованных тел по -прежнему все – та же свирепая суть, с которой наши предки вышли из пещер – стремление быть, существовать, сохранить себя в саморазвивающейся матрице, ее разбегании. В мире природы, в сих родных стенах разум непрерывно насилует себя, понуждает быть больше, чем есть в наш космический век, тем самым он выполняет волю природы.

А Творец, как невидимый дизайнер, он строит мир намного больше, чем тот, что стоит перед нашими глазами, извлекая из женских чресл различные создания, жалкие и могучие, слабые и сильные. Наш разум словно капля чернил, расплывающаяся в стакане воды и меняющая ее и цвет, и состав, и сущность… Наша повседневная жизнь, наши надежды и искания, суета и бессилие. В наш космический век невелики пространства, которые проходит разум. Диалектика Вселенной проходит мимо звездных бунтарей и мечтателей: