ИСККОН в семидесятые

ошибки, даже если и стараемся придерживаться совершенных указаний духовного учителя. Чтобы быть «исправителем ошибок» недостаточно просто сказать: «Что же, прабху, тебе просто надо делать то, что говорит Прабхупада». Все стараются делать это, но мы все же ошибаемся.

Такая у нас склонность.

Если мы, читая дневник, видим, что нами были допущены

ошибки, то это не значит, что теперь мы знаем все ответы и никогда больше не ошибемся. Скорее, нам надо допустить, что мы, вероятно, и сейчас делаем ошибки, поэтому

мы теперь должны быть смиренными и стараться изо всех сил следовать за Прабхупадой. Нам нужно с го

564

товностью открыто выслушивать тех, чье мнение отличается

от нашего, чтобы корректировать свои ошибки хотя бы по ходу дела. Этим мы сможем препятствовать тому, чтобы неверные поступки совершались путем такого

обмана, в таком грандиозном масштабе и так кичливо. Возможно, становясь более смиренными и непредвзятыми,

мы научимся замечать свои ошибки и исправлять их быстрее, чем делали это в прошлом.

30 октября 1978

Мои новые обязанности (пока еще не полностью подтвержденные,

но мы движемся вперед так, словно уже): обеспечить ферму финансами, создав группу по сбору денег,

а потом отправиться на ферму, жить там, писать там и стараться понять, что значит сделать ГитаНагари проповеднической

трудовой духовной общиной. Я осторожно планирую. Со временем посмотрю, что вырисовывается, и какие будут результаты. Планирую сочетать это с какойто

внешней проповедью. Но если я буду делать так много, то как я смогу писать?

По пути в ГитаНагари. Ферма Кришны. Показать миру, как жить без адского урбанистического накопления. На практике жить, получая свою долю от коровы и земли. Варнашрама. «Следующая фаза» Прабхупады, о которой он не дал нам полной информации. Могу ли я духовно развиваться,

оставаясь там? Писать, писать биографию.

Нам был оказан замечательный прием. Преданные вдоль дороги, пение. Мужчины, женщины, дети. Когда наша машина остановилась, впереди стоял Парамананда с двумя быками, запряженными в телегу с подушкой на ней. Я сел туда, и мы продолжили движение. Потом Ишварапати

дас пригнал коров с пастбища, и коровы возглавили

процессию. Мы вошли в дом. Я говорил и сообщил, что со мной Божества Радхи-Калачанджи. Теперь это наша Джи-би-си-зона. Я обо всём узнавал. Ходил каждый день с Параманандой, осматривая ферму, узнавал, сколько там живет коров, сколько зерна выращивается, как строит

565

ся деревенская жизнь преданных. Прослушал магнитофонную

запись Шрилы Прабхупады: «Кришна жил так… Следуйте за Ним и возвращайтесь к Богу, живя просто, в деревнях, защищая коров».

Я думал: «Ради них я должен утвердиться и быть стойким.

Я не есть лицо, свободно изъявляющее свою волю». Разные преданные побуждают главных лидеров ИСККОН выйти из-за своих письменных столов и заняться проповедью

в поле. Я мог бы делать это, но, пожалуй, мне даже в большей степени надо просто быть отцом двух групп преданных

– на ферме и в Балтиморе, – которые нуждаются в моей поддержке. Я хочу, чтобы они

жили вместе, занимались

санкиртаной

и поддерживали ГитаНагари. Это означает,

что я должен находиться под рукой, чтобы непосредственно

заботиться о них и дать им видение финансового обеспечения ГитаНагари. Но я не могу не проповедовать большую часть времени – вне храма. Стамбха даса поедет для этого в Университет штата Пенсильвания.

Биография? Сегодня я работал. Пару часов утром, в основном переписывал. Мы с Шешей продвигаемся в работе

над биографией медленно, но верно.

6 ноября 1978

Мысли о ферме. Несколько продвинулся в работе над биографией. Писать о Шриле Прабхупаде – задание на всю жизнь. Я хочу неизменно экстатически заниматься этим и неуклонно приближаться к завершению работы.

ГитаНагари – большой проект. До сих пор я мало думал

о нем.Теперь это мой проект, и я начинаю думать о нем. В чем цель сельской жизни? До сих пор я повторял ответы без осознания. Есть «генеральный план», на реализацию

которого нужны миллионы долларов, и все постройки

будут тогда самого высшего класса. Но возможно, жизнь в деревне должна быть иной. Зачем жить в доме за двадцать тысяч долларов? Мы не хотим видеть на ферме

слабых преданных, или бездельников, но разве не мог бы приехать семейный человек и построить простой дом?

566

Мандалешвара – преданный, с которым было бы хорошо жить и беседовать здесь.

Как мне разобраться в своем видении этой проблемы?

(Я, как всегда, легко поддаюсь чужому влиянию. Есть разные концепции деревенской жизни.) Изучить высказывания

Шрилы Прабхупады на эту тему. Жить здесь, посещать общие собрания, слушать и высказывать свое мнение. Исполнять здесь обязанности гуру и иметь дело с проектами в их развитии.

Вопрос: почему нам, прежде чем начать расти, нужно получить громадное количество денег (миллионы долларов)?

Выносить подобные вопросы на общее собрание.

10 ноября