ИСККОН в семидесятые

и медитировать на Кришну. Поменьше управленческой активности, не возлагать на учеников материальных обязательств, но быть как отец, который просит их не нарушать четыре запрета и повторять

шестнадцать кругов.

Признать, что в жизни наших учеников есть и другие

преданные. Должна быть любовь, но эта любовь не должна быть ревнивой. В духовном мире миллионы чистых

преданных. Ученики хотят верить в Кришну как в Бога. Мы должны дать им эту веру. Мы не должны быть излишне требовательными к ним. (Эти замечания требуют

особого разъяснения, иначе они могут быть поняты неверно.)

Я снова и снова думаю: «Так много преданных зависят от меня. О Господь, защити меня от падения. Как я молюсь о том, чтобы они были спасены, так пусть и я буду спасен ради моих учеников». Просто со слепой верой полагаться на волю Шрилы Прабхупады.

Проповедь означает, что я должен читать книги и обретать

сознание Кришны, но моей особой работой является биография. Ради нее я должен воздерживаться от другой проповеди. Я готов поступать так. В будущем я смогу побольше

выходить на проповедь и постараться привлечь новых последователей. Но я чувствую, что все ждут биографию.

Это неотложное дело, и мне очень повезло, что заниматься этим делом поручили мне. Я даже не могу понастоящему оценить свое везение. Я не вполне понимаю,

насколько важным является это задание. Но думаю, что для меня это самый важный повод не умирать в течение

ближайших лет. А иначе моя жизнь мало чего стоила

бы. Вот такие соображения. Я не должен умереть. Если Кришна захочет, пусть сохранит меня, чтобы эта большая работа была выполнена как надо и выпущена в свет. Я воспринимаю всё в связи с биографией. Уничтожение че

561

ловечества в результате ядерной мировой войны должно быть отложено до тех пор, когда будет написана и издана книга. Почему? Нужно прославить Прабхупаду. Меня попросили

сделать это. Это достаточное основание. Он ушел и не присутствует среди нас, и я должен писать о нем. Это причина, моя цель, мой смысл жизни.

20 октября

Я хотел бы с постоянным вдохновением писать и писать

о моем возлюбленном Шриле Прабхупаде. Похоже, что сейчас я не могу этого делать. Я молюсь об этом. Я хочу заниматься этим даже в ущерб другим делам. Я молюсь об этом и жду. И мне надо работать над этим. Молиться и стараться.

23 октября

Питсбург, в ожидании самолета на

Ванкувер через Чикаго

Мы не хотим занимать место того, кому поклоняются. Это возложенная обязанность.

Заканчивается этот дневник. Конец этой тетради станет

началом следующей, но всему этому бумагомарательству

придет конец. Пусть я закончу этот дневник, пусть я завершу эту жизнь. Где мой полный успех? Где я? Где мое изначальное сознание Кришны?

Октябрь

Ванкувер

Иногда я думаю: «Действительно ли я знаю Шрилу Прабхупаду? Действительно ли я встретил его? Было ли это на самом деле?» Мир такой обыкновенный и относительный.

Пусть же я не начну со временем думать: «Да, я встретил Прабхупаду, но мир остается обыкновенным».

562

Нет, его сверхъестественное присутствие должно наполнять

меня чистой любовью к Богу и побуждать меня всю жизнь работать, служа Шриле Прабхупаде и обожая

его. Пусть же теперь я на века прославлю его в его биографии.

Его Божественная Милость Абхай Чаранаравинда Бхактиведанта Свами Прабхупада милостив очень. Меня, того, кто создан из земли, воды огня и воздуха, духовным преданным он сделал. Он дал Святое Имя Кришны мне, он брахманский священный шнур надел на тело мне, потом он превратил меня в санньяси: домохозяин стал владельцем данды.

Теперь Дэвакулья, моя ученица, мне пишет: «Шрила Прабхупада милостив настолько, что нам позволил стопам вашим поклоняться». Без него не было б меня, и вам бы не достался гуру. От Прабхупады я был послан Кришной. Слава Шриле Прабхупаде!

563

20. «Градус высок»

30 октября 1978 – 3 января 1979

По мере продолжения этого дневника искушение делать

задним числом ремарки лишь усиливается. Но нам надо со временем усваивать уроки. Конечно, некоторые преданные испытывают горечь при мысли о той цене, которую

они за эти уроки заплатили. Хотя бы из уважения к целостности дневника и истории нам надо читать записи такими, какие они есть. Это сочувственное чтение будет включать в себя своего рода сострадание к своего рода слепоте, с которой мы всегда работаем в текущий момент. Если прочитанное выглядит как серия ошибок, то мы можем

использовать эти свидетельства в качестве напоминания

нам о том, что происходило.

Говорят, что умный учится на чужих ошибках, а глупый

– на своих. Нам надо понять, что своей «мудростью»мы обязаны опыту. Глядя в прошлое, нам, безусловно, надо быть смиренными и не отказываться от бремени своих ошибок. Иногда нас задевает тот факт, что мы даже могли заметить ошибку в самом начале, но нерешительность

и слабая убежденность не позволили действовать в соответствии с этим проблеском осознания.

Также нам надо быть снисходительными к себе, зная, что пока мы не достигли освобождения, мы обречены допускать