ИСККОН в семидесятые

лучший вид проповеди. Кришна дает разум тем, кто предан и путешествует с санкиртаной, пытаясь наилучшим

образом использовать свое время, чтобы проповедовать

людям и превращать их в преданных. Поступая так, они испытывают огромное удовлетворение и чувствуют,

что ими доволен духовный учитель и Кришна. Но главное – быть привязанным к стопам гуру. Такая проповедь

позволяет проповеднику держаться крепкой хваткой

за наставления гуру. Это не проповедь сама по себе, а

71

проповедь, связанная к гуру. Рассказывая людям о сознании

Кришны, проповедник очищается, и его всё больше и большее животворит исполнение указаний гуру, и придает

ему сил.

Тамал Кришна Госвами как раз указал мне, что привязанность

к гуру можно обрести посредством личного служения

ему и общения с ним в качестве слуги и секретаря. Если же я чувствую, что это не так, то я могу попросить Прабхупаду, чтобы он отпустил меня проповедовать. Но если я чувствую, что поступаю правильно, то отвечать на письма Прабхупады, писать статьи для журнала «Обратно к Богу» и так далее – самое лучшее. Делать то, что меня попросил делать Шрила Прабхупада – лучше всего, даже если это и не совсем похоже на проповедь. Это иное служение,

но суть (растущая привязанность к гуру) та же. Перед искренним учеником здесь открыты все возможности.

Из книги «Кришна»

«О Господь, Ты милостиво спросил, что можешь сделать

для меня. В ответ могу попросить лишь, чтобы я никогда

не забывал о Твоих лотосных стопах. Мне не важно,

где я окажусь, но молю, чтобы Ты позволил мне всегда помнить о Твоих лотосных стопах».

Благословение, о котором святой Нарада попросил Господа, – идеальная молитва всех чистых преданных. Чистый преданный никогда не просит у Господа никаких материальных или духовных наград, он просит лишь даровать

ему постоянную память о лотосных стопах Господа.

Шрила Прабхупада слышал, что Тамал Кришна Госвами полон решимости проповедовать в США. «Да, – сказал Прабхупада, – на управленческую работу мы, если нужно, сможем кого-то нанять, но никого не наймешь для проповеди.

У проповедника должно быть духовное осознание».

Как сказано в бенгальской песне, поэт хочет быть всего лишь собакой в доме вайшнава.

72

Если я научусь от духовного учителя прежде всего смирению,

то я стану квалифицированным проповедником.

Я слишком большой негодяй, чтобы быть благодарным.

И все же Шрила Прабхупада держит меня и учит сознанию

Кришны, хотя для меня это не слишком желанно.

Слова Тамал Кришны Госвами о том, как высоко я оказался

на древе ИСККОН, несомненно, ошибка. В сравнении

с тем, как Кришнадаса описывает преданных на древе Господа Чайтаньи, я представляю собой пародию на качества

чистого преданного. «Сатсварупа даса Госвами был личным секретарем и слугой Его Божественной Милости. Его ум всегда был беспокоен, занят мыслями об услаждении

чувств, принятием и отвержением в согласии с личными

желаниями. Он не был благодарен за выпавшую на его долю удачу. Он воспринимал скромное служение как оскорбление и никогда не был удовлетворен служением, данным ему духовным учителем. Он был ленив и склонен

засыпать, даже когда повторял Святое Имя Господа. У него не было сил терпеть волю Господа и духовного учителя.

Поэтому он был несчастлив и не мог обрести освобождение

в преданном служении».

В конце концов я представил эти глупые соображения своему духовному учителю, который сказал мне, что желание

ради проповеди оставить личное служение ему и потеря энтузиазма ввиду отсутствия возможности проповедовать

– это всё выдумки. Шрила Прабхупада сказал, что проповедь подразумевает всецелую занятость любой из разнообразных возможностей служить Кришне.

Я сделал еще несколько возражений, Шрила Прабхупада наголову их разбил, критикуя мое самовольное желаниеизменить вид служения, и моя позиция стала выглядетьсмешно. «Настоящий проповедник проповедует всюду». Слова Прабхупады спасли меня от своевольных желаний,которые лишь увели бы меня с истинного пути бхакти,суть которого в том, что Кришна доволен, когда доволендуховный учитель. Сам я не знаю, что лучше всего для других

живых существ или для меня. Поэтому мне нужен духовный

учитель. В руке у него булава, он облечен властью.

73

Из «Чайтаньячаритамриты»

(Мадхья-лила, глава 22)

У обусловленной души есть похотливые желания и гнев. Ее постоянно пинает внешняя энергия, майя. Так душа скитается по Вселенной, пока ей не выпадет возможность

общаться с лекарем-преданным. (текст 14)

Наставления духовного учителя прогоняют ведьму внешней энергии, и обусловленная душа приходит в соприкосновение

с преданным служением Господу Кришне, все ближе и ближе приближаясь к Господу. (текст 15)

Ценность одиннадцатой части мгновения, проведенного

в обществе преданного, невозможно сравнить даже с достижением райских планет или погружением в бытие Всевышнего, не говоря уже о материальном благополучии.

(текст 55, взятый из «ШримадБхагаватам», 1.18.13)

8 апреля