Искушения наших дней. В защиту церковного единства

Другое искушение, напоминающее о восточном, азиатском влиянии, — это духовная тирания, основанная на властолюбии, духовной неграмотности, обскурантизме. "Пастырь" такого типа становится диктатором для пасомых, выдавая себя за того, кем не является в действительности. На этой почве возникает распространенный в наше время феномен лжестарчества, или младостарчества, опасно подменяющий духовное руководство и духовную жизнь психологической зависимостью от "духовника". Такой лжепастырь приводит человека не ко Христу, а к себе. Вокруг него возникает группировка, похожая на секту с мистической направленностью. Характерными являются нетерпимость к инакомыслящим, формализм и буквоедство в соблюдении уставов и правил, противопоставление себя "интеллигентным умникам", которые объявляются масонами, евреями, обновленцами и т. п. Традиция и правила, в которых воспитывался такой "пастырь", приобретают в его глазах статус чуть ли не Священного Предания, канонизируются. Всякое иное устроение церковной жизни рассматривается как модернизм, обновленчество; "никогда так не было" — звучит в качестве окончательного довода, хотя на самом деле он означает только, что для произносящего эту формулу не имеет права на существование то, чего он не знает, не встречал. Для направления этого типа характерно самоутверждение на почве ложно понятого патриотизма и национальной идеи, истолкование которых вызывает серьезные сомнения в своей согласованности с Евангелием Христовым».

Об искушении первого рода здесь речи не будет, потому что это явление не относится собственно к младостарчеству — и поэтому не является темой данной статьи. Кроме того, об этом явлении много уже писали — и оно представляется нам менее опасным, чем явление второго рода: во–первых, — потому, что оно менее распространено, во–вторых, — потому, что это явление никогда не принималось за свое; оно всегда даже чисто психологически воспринималось как нечто чужеродное — западное.

Явление же второго рода, несомненно, более опасно для Церкви: во–первых, — потому, что оно является более распространенным; во–вторых, — потому, что оно принимается за свое, исконное, якобы освященное традицией, хотя и в нем явно просматриваются западные влияния. Насколько это явление нетрадиционно для Церкви, выше уже было отчасти показано (но и об этом еще речь впереди), а вот насколько оно опасно — об этом хотелось бы, исследуя духовные и психологические мотивы, движущие прельщенным пастырем, сказать более подробно, чтобы каждый, кто столкнется с этим явлением, мог бы опознать его — по характерным признакам, ибо сказано «по плодам их узнаете их» (Мф. 7, 16).

ПРИЗНАКИ ДУХОВНОЙ БОЛЕЗНИ

«Видеть настоящее положение духовных руководителей необходимо, чтоб охраниться от обмана; вместе должно очень остеречься от осуждения их, непрестанно обращаясь ко вниманию себе».

(Святитель Игнатий Брянчанинов)