Искушения наших дней. В защиту церковного единства

— Многие разделяют жизнь и молитву, не осознавая, что жизнь каждого — молитвенное предстояние перед Богом…

— Заповедь великого Апостола Любви говорит о том, что нужно непрестанно молиться. Есть много молитв на каждое дело. Даже! на остановке, долго ожидая трамвая, нужно сохранять мирность духа, не тратя времени даром, лучше помолиться. Этот мир не должен колебаться ничем. Как сказал Пушкин, «хвалу и клевету приемли равнодушно»…

— Важно в этой связи уметь принимать все, иметь труд и волю нести свой крест. А это трудно…

— Каждый человек должен понимать, что в нашем духовном! пути бывают моменты, когда все держится только на внутренней воле, собранности. Пример для нас — путь Христа. Надо помнить слова Евангелия: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9, 62). Человек просит порой — кто хорошую работу, кто удачи в браке. А получая, принимает это как должное. А ведь «.кому много дано, с того много и спросится». Поэтому нужно умножать данные Богом таланты, приносить плоды молитвы. Человек, не сознающий этого, вольно или невольно совершает много ошибок.

Нужно помнить, что от того, чем мы наполним свой внутренний мир, с чем придем в храм, будет зависеть полнота веры в возрождающемся российском обществе. Зажги лампаду в своем сердце — и мир изменится. Апостолы проповедовали не что иное, как Христа Воскресшего. Не заповеди Десятисловия, не заповеди Блаженства и не иные какие истины были в их свидетельстве миру во главе угла. Но непреходящая духовная радость, пасхальная всепобеждающая благодать, которая подвигала тысячи вокруг них; на подвиги мученичества и исповедничества. Ведь тщетна наша вера и наша проповедь христианства без Христа воистину Воскресшего в наших сердцах, без Того, кто есть Истина и Жизнь.

Вопросы задавала Ольга БАБУРИНА

 (Газета «Православный Санкт—Петербург»)

Игумен Евмений (ПЕРИСТЫЙ)

ДУХОВНОСТЬ КАК ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

ЗАРИСОВКИ С НАТУРЫ…

— Батюшка, я потеряла кошелек. Это воля Божия или, может быть, я рассеянная такая…

— Скорее всего, это Вы рассеянная такая.

(Из приходского разговора)

Даже поверхностное знание жизненных реалий современного церковного общества дает основание утверждать, что помимо прочих, столь привычных для слуха грехов, оно серьезно поражено болезнью безответственности.

Сегодняшний день характеризуется всеобщим параличом серьезности, несмотря на то, что можно встретить очень многих людей, которые бродят по жизни с серьезными до смешного лицами. Это касается не только мирской, но и церковной жизни. Сегодня среди церковных людей можно нередко встретить мертвящую безынициативность, паралич деятельного проявления человеческого ума, творчества, открытости на подлинное, живое, настоящее.

Современному священнику нередко приходится сталкиваться с вялыми, инфантильными, нецелеустремленными, крайне апатичными людьми. Многие прихожане храмов (или насельники возрождающихся обителей) частично или полностью лишены чувства ответственности за свою судьбу пред Богом, за отношения с духовником, за жизнь своего храма (или обители), за неизменность выбранного жизненного пути, за крепость супружеских отношений (или за избранный монашеский путь).

Безответственность очень ярко видна в тех словесных формулировках своих грехов, которые люди приносят на исповедь: «Я ничего не могу с собой поделать. Не могу не унывать (не могу оставить свой любимый грех, не могу не огрызаться, не могу смиряться, не могу реагировать спокойно, когда мне делают замечания)… Я не могу!».

«Не могу!» означает, что человек отказывается перед Богом осознавать себя причиной и виновником своих собственных грехопадений…

Некоторые люди буквально уходят от ответственности. Случается, на приходе или в монастыре человеку доверяют какое–то послушание, возлагают на него какие–то определенные надежды, но как только у него изменяется настроение, он просто оставляет все и уходит, даже не передав дела поручившему. Это происходит нередко.