Искусственный ты. Машинный интеллект и будущее нашего разума

Меня всегда поражает, что умные люди продолжают попадать в эту философскую ловушку. Если бы обсуждалось копирование программного обеспечения и памяти одного робота (скажем, R2-D2) и установка их в тело нового робота, мучились бы мы философскими опасениями по поводу того, «тот же самый» это робот или нет? Конечно нет, как и в случае копирования данных и переноса программ со старого ноутбука на новый. Если у нас есть два ноутбука с одинаковыми данными и одинаковыми программами, будем ли мы задаваться вопросом, может ли один из них «волшебным образом» получить доступ к оперативной памяти другого? Конечно нет[110].

Так что же, программная позиция верна? Нет. Программный подход к разуму глубоко ошибочен. Одно дело – говорить, что мозг представляет собой вычислитель; я очень люблю эту исследовательскую парадигму в когнитивистике (см., например, мою книгу «Язык мысли»). Хотя программный взгляд нередко воспринимается как часть и подраздел вычислительного подхода к мозгу, с ним сравнимы многие метафизические подходы к природе разума[111]. Но, как я вскоре покажу, без точки зрения, согласно которой разум, или «я», представляет собой программу, нам лучше обойтись.

Прежде чем я пущусь в критику, хочу сказать еще кое-что о значении программного подхода. Этот вопрос важен по крайней мере по двум причинам. Во-первых, если программный подход верен, паттернизм более правдоподобен, чем можно понять из глав 5 и 6. Мои возражения, связанные с нарушением пространственно-временной непрерывности и редупликацией, в этом случае можно отбросить, хотя другие проблемы останутся: так, нам все равно придется решать, в каких случаях изменение паттерна совместимо с выживанием, а в каких нет.

Во-вторых, если программный подход верен, это стало бы интереснейшим открытием, так как позволило бы получить описание природы разума. В частности, позволило бы решить одну из центральных философских загадок, известную как психофизическая проблема.

Психофизическая проблема

Представьте, что вы сидите в кафе и готовитесь к крупной презентации. Вы одновременно чувствуете вкус эспрессо, который пьете, ощущаете тревогу, обдумываете какую-то идею и слышите негромкий шум кофемашины. Какова природа этих мыслей? Что это – просто вопрос физических состояний вашего мозга или нечто большее? Соответственно, какова природа разума? Что это такое – просто физический объект или нечто более высокое, выходящее за пределы конфигурации частиц мозга?

В этих вопросах и кроется психофизическая проблема. Она в том, где поместить ментальность в пределах того мира, который исследует наука. Психофизическая проблема тесно связана с уже упоминавшейся трудной проблемой сознания – загадочной причиной, по которой физические процессы сопровождаются субъективными ощущениями. Но трудная проблема сосредоточена на сознании, а психофизическая проблема – на ментальных состояниях в более общем смысле, включая и неосознаваемые состояния. Кроме того, она представляет собой не поиск ответа на вопрос, почему эти состояния должны существовать, а попытку определить, как они соотносятся с тем, что исследует наука.

Начало нынешним спорам по психофизической проблеме было положено более 50 лет назад, но некоторые классические позиции стали проявляться еще у досократовских греков. Однако ситуация проще не становится. Конечно, есть кое-какие интересные решения. Но, как и в случае споров по вопросу идентичности личности, непротиворечивых среди них не просматривается. Итак, решает ли программный подход эту классическую философскую проблему? Возьмем несколько популярных точек зрения на этот вопрос и посмотрим, как выглядит в сравнении с ними программная позиция.

Панпсихизм

Напомню: панпсихизм гласит, что даже у самых крохотных слоев реальности есть переживания. У элементарных частиц уровень сознания минимальный, и они тоже испытывают переживания, хотя и в сильно ослабленном виде. Когда частицы являются частью чрезвычайно сложных конфигураций, например когда они входят в состав нервных систем, возникают более высокие, узнаваемые формы сознания. Панпсихизм может показаться нелепостью, но сторонник этой точки зрения скажет, что на самом деле эта теория очень хорошо координируется с фундаментальной физикой, поскольку переживание лежит в фундаментальной природе свойств, которые изучает физика.

Субстанциальный дуализм