Искусственный ты. Машинный интеллект и будущее нашего разума

Согласно классическим взглядам, реальность состоит из объектов двух типов: физических (таких, как мозг, камни, тела) и нефизических (таких, как разум, личность или душа). Хотя вы можете отрицать существование нематериального разума или души, одна только наука не в состоянии исключить их существование. Самый влиятельный сторонник субстанциального дуализма среди философов – Рене Декарт считал, что работа нефизического разума соответствует работе мозга, по крайней мере во время жизни его обладателя[112]. Современные сторонники субстанциального дуализма предлагают как сложные нерелигиозные, так и интересные и не менее сложные теистические подходы.

Физикализм (или материализм)

Мы уже упоминали физикализм в главе 5. Согласно этой точке зрения, разум, как и остальная реальность, вполне физичен. Все либо сделано из чего-то, что описывает физика, либо является фундаментальным свойством, законом или веществом, фигурирующим в физической теории. (Здесь, говоря про «физическую теорию», физикалисты, как правило, подразумевают содержание окончательной теории всего, которую откроет завершенная физика.) Нет никакого нематериального разума или души, и все наши мысли в конечном итоге представляют собой физические явления. Эту позицию называют еще «материализмом», но сейчас чаще именуют «физикализмом». Поскольку второго нематериального царства, о котором говорит субстанциальный дуализм, не существует, физикализм чаще всего рассматривается как форма монизма – теории, согласно которой у реальности существует лишь одна фундаментальная категория, в данном случае это категория физических сущностей.

Дуализм свойств

Отправной точкой для этой позиции является трудная проблема сознания. Сторонники дуализма свойств считают, что лучший ответ на вопрос «Почему сознание должно существовать?» состоит в том, что сознание – фундаментальное свойство некоторых сложных систем. (В хрестоматийном случае такие свойства есть у биологического мозга, но, возможно, когда-нибудь синтетический интеллект тоже обзаведется ими.) Сторонники дуализма свойств, как и сторонники субстанциального дуализма, утверждают, что реальность делится на два царства. Но дуализм свойств отрицает существование души и нематериального разума. Мыслительные системы представляют собой физические объекты, но обладают нефизическими свойствами (или качествами). Эти нефизические свойства суть базовые строительные кирпичики реальности наряду с фундаментальными физическими свойствами, но, в отличие от панпсихизма, базовые свойства не микроскопичны – это атрибут сложных систем.

Идеализм

Идеализм менее популярен, чем остальные точки зрения, но исторически он играет значимую роль. Идеалисты уверены, что фундаментальная реальность подобна разуму. Некоторые сторонники этой позиции являются панпсихистами, но панпсихист может и отрицать идеализм, утверждая, что реальность – это не только разум или переживания[113].

К вопросу о природе мозга есть много интересных подходов, но я ограничилась самыми популярными. Если читатель захочет рассмотреть предлагаемые решения психофизической проблемы подробнее, могу рекомендовать несколько прекрасных обзоров[114]. Теперь, когда мы рассмотрели эти позиции, вернемся к программному подходу и посмотрим, как он справляется с вопросом.

Оцениваем программный подход

У программного подхода исходно имеются два недостатка, причем оба они, по-моему, устранимы. Для начала, не все программы относятся к тому типу вещей, что обладают разумом. Приложения Amazon или Facebook в вашем телефоне разумом не обладают, по крайней мере если рассматривать разум в обычном смысле (т. е. как нечто, чем обладают только очень сложные системы вроде мозга). Если разум – программа, то это программа особого сорта, настолько сложная, что с трудом поддается описанию в таких областях науки, как психология и нейробиология. Второй вопрос состоит в том, что, как мы убедились, в центре нашей ментальной жизни находится сознание. Никакая зомби-программа – программа, не способная на переживания, – просто не относится к разряду того, что обладает разумом.

И все же эти моменты не являются решающими возражениями, ибо если сторонники программной теории согласны с одним из них или с обоими, то вполне могут уточнить свою позицию. Например, если они согласны с обоими замечаниями, то могут ограничить программную теорию следующим образом:

Разум есть программа чрезвычайно высокой сложности, способная на осознанные переживания.