Искусственный ты. Машинный интеллект и будущее нашего разума

Все это чрезвычайно абстрактно. Вернемся к примеру лейтенанта-коммандера Дейты. Дейта – это конкретный искин, и как таковой он уязвим для разрушения. Где-то могут существовать и другие андроиды этого типа (тоже индивидуальные искины), но их выживание гарантирует не выживание Дейты, а лишь «выживание» характерного для Дейты типа разума. (Я пишу «выживание» в кавычках с целью подчеркнуть, что речь идет об уже упоминавшемся выживании в упрощенном смысле.)

Итак, Дейта на враждебной планете в окружении аборигенов, которые собираются его уничтожить. Он быстро загружает свой искусственный мозг в компьютер «Энтерпрайза». Выживает он при этом или нет? На мой взгляд, мы получаем конкретный образец (или, как говорят философы, «токен») типа разума Дейты, работающий на том конкретном компьютере. Мы можем спросить: способен ли этот токен пережить разрушение своего компьютера при помощи новой загрузки (т. е. переноса разума токена на другой компьютер)? Нет. Загрузка просто создаст другой токен того же типа. Индивидуальное выживание зависит от ситуации на уровне токенов, а не на уровне типов.

Стоит также подчеркнуть, что конкретный искин все же может жить очень долгое время при условии долговечности составляющих его частей. Возможно, Дейте удалось бы достичь функционального бессмертия, просто избегая несчастных случаев и вовремя заменяя свои части по мере их износа. Моя точка зрения совместима с этим сценарием, поскольку выживание Дейты в этом случае происходит не за счет переноса его программы с одного физического объекта на другой. Если мы готовы признать, что человек выживет при постепенной замене его частей с течением времени, почему бы не признать того же в случае искинов? Конечно, в главе 5 я отмечала, что пока непонятно, сможет ли личность пережить замену частей своего мозга; но, может быть, «я» – это иллюзия, как предполагали Дерек Парфит, Фридрих Ницше и Будда.

Может быть, разум – это реализация программы?

Центральное утверждение нашей дискуссии о Дейте заключается в том, что выживание реализуется на уровне токенов. Но как далеко распространяется это наблюдение? Мы видели, что разум – это не программа, но может ли он быть реализацией программы – тем, что исполняет программу или хранит ее информационный паттерн? То, что реализует программу, представляет собой конкретную сущность – парадигматически компьютер, хотя технически реализация программы задействует не только схемы компьютера, но и физические события, которые происходят в нем во время исполнения программы. Паттерн материи и энергии в этой системе соответствует – возможно, нетривиальным образом – элементам программы (например, переменным или константам)[117]. Назовем эту позицию в отношении разума теорией программной реализации.

Представление о разуме как о программной реализации

Разум есть сущность, исполняющая программу (где программа есть алгоритм, реализуемый мозгом, – нечто, в принципе обнаружимое в когнитивистике).

Эта новая точка зрения, однако, не слишком подходит фьюжен-оптимистам. Это не та теория, содержание которой можно точно описать слоганом: «Разум – это программа мозга». Она утверждает, что разум – это сущность, исполняющая программу. Чтобы понять, насколько теория программной реализации отличается от программного подхода, отметим, что в соответствии с ней Ким Суоцци может пережить загрузку в компьютер; мои прежние опасения, касающиеся нарушения пространственно-временной непрерывности, здесь также применимы. Как и в случае модифицированного паттернизма, каждая загрузка и каждая новая копия – это не та же личность, что оригинал, хотя и имеет ту же самую программу.

Согласно приведенному выше определению, программа исполняется в мозге, но мы можем с легкостью распространить определение и на другие субстраты, такие как компьютеры на основе кремния.

Подход к разуму как к программной реализации

Разум есть сущность, исполняющая программу (где программа есть алгоритм, реализуемый мозгом или иной когнитивной системой, – нечто, в принципе обнаружимое в когнитивистике).

Этот подход, в отличие от исходного программного подхода, избегает категориальной ошибки и не рассматривает разум как абстракцию. Однако подобно исходному подходу и связанной с ним паттернистской позиции, он опирается на вычислительный взгляд на мозг в когнитивистике.