Читаем Искусство драматургии полностью

Мариана, дочь, слабая девушка, настолько бесхарактерная, что не способна бороться за свою любовь. Хотя в ту эпоху беспрекословное подчинение родительским желаниям считалось каноном, она могла бы по крайней мере яростно протестовать. Слыша требования отца, дочь всего лишь робко возражает в ответ. Служанка подталкивает ее, во-первых, к тому, чтобы тайком встретиться с возлюбленным, а во-вторых — игнорировать требования отца. Образ этой героини не вызывает большого доверия. Действуя так, как подсказывает служанка, она совершенно статична.

Клеант, брат Эльмиры, ничего не вносит в пьесу. Он разве что пытается, как и все остальные, поколебать слепую веру Оргона. В первом акте Клеант уходит, ничего не добившись, затем возвращается просить Тартюфа, чтобы тот убедил Оргона простить сына, но не добивается успеха. Мы видим его снова в третьем акте в еще одном второстепенном диалоге. Он не способствует развитию конфликта.

Мадам Пернель, мать Оргона. Этот персонаж используется в начале пьесы для экспозиции, возвращается в конце, чтобы добавить немного комического эффекта в действие. Не вносит ничего.

Валер, представленный нам как возлюбленный Марианы, по крайней мере полон решимости добиться того, чтобы она вышла замуж за него, и ни за кого другого. Валер бы не понадобился, будь у Марианы сила воли бороться за свою любовь. Но она на это неспособна, и Валер в пьесе необходим, чтобы сражаться вместо нее. Чтобы еще раз подтвердить безосновательность доверия Оргона, Валер проявляет себя как истинный друг, предлагая ему бежать от полиции. Однако к этому моменту Оргон уже всецело осознает свою ошибку, и этот дружеский жест доказывает то, что мы и так уже знаем.

Дорина, дерзкая, откровенная, острая на язык служанка. Необходима в пьесе, поскольку без нее некоторые персонажи не могут сделать и шагу. Несмотря на остроумие, она представляет собой шаблонный типаж, ведь нам хотелось бы видеть, как герои предпринимают что-либо по собственной инициативе, — а именно так они и поступают, если созданы на основе принципа трехмерности и находятся в полноценном конфликте.

Аранжировка

Оргон и Тартюф хорошо подходят друг другу: один — доверчивый простак, другой — проныра. Эльмира не соответствует своему мужу, но ей удается перехитрить самого Тартюфа. Дамис и Валер однотипны, и им практически нечего противопоставить ключевому персонажу. Мариана бесцветна, эту фигуру сдует легчайший ветерок. Дорина, служанка, — единственная, кто выделяется бесстрашием и смекалкой. Она лучше всего аранжирована с Тартюфом, и хотелось бы увидеть их в двойном конфликте.

Единство противоположностей

Это прочная связь, собирающая пьесу воедино. Мариана влюблена, Дамис тоже, и эти чувства очень важны для них. Желание всей семьи продолжать нормально жить без вмешательства Тартюфа не позволяет никому из ее членов покинуть сцену. Конечно, Эльмира может бросить мужа, и мы не понимаем, почему она этого не делает, поскольку слишком мало о ней знаем, но, вероятно, ее что-то удерживает — любовь или деньги (предполагаю, что причиной может быть одно из этих обстоятельств или оба сразу).

Момент атаки

Кризис происходит в середине первого акта, когда Оргон решает разорвать помолвку дочери с Валером и выдать ее за Тартюфа. Первая половина акта — чистая экспозиция, следовательно, верным моментом атаки должен стать поступок Оргона, в результате которого что-то важное окажется на кону.

Конфликт

Первая половина первого акта статична. После этого пьеса движется к кризису и кульминации, которые следуют волнами, но конфликты недостаточно сильны, потому что оппозиция Оргону со стороны семьи выражается в протестах, а не в открытом неповиновении.

Переход

Если говорить о Тартюфе и Оргоне, то их переходы хороши. Во втором акте Тартюф ловко переходит от благочестия к открытому проявлению любви и страсти к Эльмире, в то же время стараясь выставить свое желание в возвышенном свете.

Оргон постепенно все глубже увязает в своем слепом доверии Тартюфу.

На протяжении всей пьесы переходы выполнены превосходно, за исключением некоторых эпизодов.

Развитие

Тартюф движется от притворства к унижению. Оргон — от доверия к прозрению.

Остальные члены семьи не развиваются. Они начинают с ненависти к Тартюфу и заканчивают тем же. Единственное развитие, которое мы можем наблюдать, происходит у Эльмиры, молодой жены Оргона. Она переходит от пассивности к активному действию, пытаясь уличить Тартюфа во лжи. Тем не менее эмоционально Эльмира остается прежней. Хотелось бы увидеть, что в результате муж стал больше ценить жену, или же она превратилась из покорной в независимую. Но этого не происходит.

Кризис

Момент, когда Эльмира подговаривает Оргона спрятаться, а сама собирается разоблачить Тартюфа.

Кульминация

Тартюф разоблачен. Он приказывает Оргону и его семье убираться.

Развязка

В финале Тартюфа, предвкушающего полную победу, узнает король: он знает, что тот — не кто иной, как мошенник, который совершил несколько преступлений в Лионе под чужим именем. Тартюфа арестовывают.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Учение о подобии
Учение о подобии

«Учение о подобии: медиаэстетические произведения» — сборник главных работ Вальтера Беньямина. Эссе «О понятии истории» с прилегающим к нему «Теолого-политическим фрагментом» утверждает неспособность понять историю и политику без теологии, и то, что теология как управляла так и управляет (сокровенно) историческим процессом, говорит о слабой мессианской силе (идея, которая изменила понимание истории, эсхатологии и пр.наверноеуже навсегда), о том, что Царство Божие не Цель, а Конец истории (важнейшая мысль для понимания Спасения и той же эсхатологии и её отношении к телеологии, к прогрессу и т. д.).В эссе «К критике насилия» помимо собственно философии насилия дается разграничение кровавого мифического насилия и бескровного божественного насилия.В заметках «Капитализм как религия» Беньямин утверждает, что протестантизм не порождает капитализм, а напротив — капитализм замещает, ликвидирует христианство.В эссе «О программе грядущей философии» утверждается что всякая грядущая философия должна быть кантианской, при том, однако, что кантианское понятие опыта должно быть расширенно: с толькофизикалисткогодо эстетического, экзистенциального, мистического, религиозного.

Вальтер Беньямин

Искусствоведение