Искусство и практика геомантии

Вы можете также проверить отношение кверента к геоманту, рассмотрев седьмой дом. В любом прочтении, где кверент не рассчитывает свою собственную карту, седьмой дом представляет геоманта. Если сигнификатор кверента проходит в четвёртом или десятом доме, образуя квадратуру с седьмым или если и сигнификатор кверента, и фигура в седьмом доме проходят в других домах, формируя аспекты квадратуры или оппозиции, кверент не послушает совета геоманта. Если сигнификатор кверента — Populus и он делает одну из этих двух вещей, то кверент уже решил не слушать совета геоманта и прочтение — пустая трата времени.

То, что вы должны делать в прочтениях этого вида, зависит от ситуации. Если вы рассчитываете карту для себя и получили одну из этих комбинаций, вам даётся возможность самопознания и шанс проработать грубые края вашего собственного отношения к геомантии. Не торопитесь, хорошо обдумайте вопрос, который вы задали и ожидание, включённое в него. Наука рассчитывать карты для себя и интерпретировать результаты с той же самой объективной ясностью, которую вы использовали бы для карты незнакомца, является одной из основных проблем геомантии и противостояние вашим собственным предубеждениям поможет вам овладеть ею.

Если вы рассчитываете карту для кого-то другого и появился один из этих образцов, вам нужно будет решить, что делать, в зависимости от контекста. Если вы предсказываете для друга, то можете указать на то, что говорят фигуры и поощрить вашего друга быть немного честнее. Если вы предсказываете для незнакомца, особенно, если за плату, то, как только появится такой образец, лучше закончить предсказание, отдать все деньги, которые вам были заплачены и сказать кверенту, что фигура в первом доме означает, что вопрос не имеет ответа.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ ГЕОМАНТИЧЕСКАЯ МЕДИТАЦИЯ И МАГИЯ

ГЛАВА ВОСЬМАЯ ГЕОМАНТИЧЕСКАЯ МЕДИТАЦИЯ И СКРАИНГ

Возможно, получившая меньше всего внимания за последние века сторона геомантии — это её потенциал, как инструмента для медитации. В течение последней сотни лет, большинство людей в Западном мире думало о медитации, как о чём-то экзотическом и восточном, словно у Запада не было собственных систем медитации. Это ещё один пример пути, где наша культура утратила свои собственные духовные корни. Само слово «медитация» произошло от латинского meditatio, что, задолго до того, как геомантия появилась на сцене Западного мира, уже считалось сильным способом внутренней практики, могущим сравниться с любой медитативной традицией мира.

Однако, стоит отметить важное отличие большинства Западных методов медитации от их азиатских аналогов, а также от новомодных систем, созданных на Западе, но основанных на восточных моделях. Хотя есть и исключения, большинство восточных методов медитации стремится остановить обычный поток мыслящего ума медитирующего. Фиксируя внимание на мантре, мандале, типе дыхания или самом внимании, эти методы освобождают ум от содержания, так, чтобы сознание могло вернуться к своим неведомым источникам.

В отличие от этого, основные традиции Западной медитации ведут к той же цели другим путём. Вместо того, чтобы прекращать мышление, эти методы делают сам мыслительный процесс транспортным средством к более глубоким уровням сознания. Тщательно фокусируя ум на выбранной теме и позволяя ему следовать за этой темой через цепь связанных идей, при этом не позволяя ему отклоняться, западный медитирующий преобразовывает мышление из наполовину случайной ментальной болтовни в сильный и сосредоточенный способ понимания. В то же время, знание и понимание, открываемые этой формой медитации, зачастую ценны сами по себе.

Этот вид медитации называется последовательной медитацией, потому что она часто принимает форму внутренней беседы или диалога. В прошлом веке, после того, как Теософическое Общество впервые популяризировало восточные способы медитации на Западе, Западные оккультные школы уделяли ей очень мало внимания. Это довольно иронично, поскольку последовательная медитация когда-то была основным методом этих же школ. Посвящённым традиционных оккультных лож показывали сложные символические изображения во время их инициации и затем ожидали от них использования последовательной медитации на тех изображениях, чтобы извлечь скрытую в них информацию.