Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

С. 292. ...Утиц отмечает среди них известного психолога и педагога Меймана. - Мейман (Meumann) Эрнст (1862-1915) - немецкий педагог и психолог, основатель экспериментальной педагогики. Учился в университетах Тюбингена, Берлина, Галле, Бонна. В 1893-1894 годах - ассистент В. Вундта в Лейпциге. С 1897 года -профессор философии и психологии в Цюрихе, Кенигсберге, Мюнстере, Галле, Лейпциге, Гамбурге. Один из основателей журнала «Архив общей психологии» (1903) и «Журнала экспериментальной педагогики» (1905). Наибольшее значение имели экспериментальные исследования развития памяти у детей. Мейман сделал попытку синтезировать различные психологические концепции развития ребенка, его способностей, успешности обучения и т.п. и положить их в основу теории и практики воспитания. Ав

тор ряда работ по эстетике. Сочинения в рус. пер.: «Введение в современную эстетику» (М., 1909); «Экономия и техника памяти» (М., 1913); «Эстетика» (., 1919) «Интеллигентность и воля» (М., 1917); «Очерк экспериментальной педагогики» (2 изд., М., 1922).

С. 295. ...Если от этих общих соображений обратиться к примерам осуществления задач нормативной эстетики, как они даны нам в последнее время (Кон, Христиансен, Коген, Наторп в «Философии и ее проблемах»). - Кон (Cohn) Йонас (1869-1947) - немецкий философ; в 1901-1933 годах - профессор Фрайбургского университета. В 1933 году эмигрировал в Англию. Кон испытал влияние философских идей Лотце и Вундта, разделял философские установки позднего Зиммеля; разрабатывал философию ценностей в духе Баденской школы неокантианства. Его большая работа «Общая эстетика» стала образцом «нормативной эстетики как критической науки, имеющей целью исследование особого рода ценностей, господствующих в прекрасном и искусстве». Основные труды: «Der Sinn der gegenwartigen Kultur» (Lpz., 1914); «Theorie der Dialektik» (Lpz., 1923); «Die Philosophie im Zeitalter des Spezialismus» (Lpz., 1925); «Страннические годы Вильгельма Мейстера» (Логос. Кн. 2. М., 1910); «Общая эстетика» (М., 1921) и др. - Христиансен (Christiansen) Бродер (1869-1958) - философ; представитель Баденской школы неокантианства. Идеи нормативной эстетики Христиансен изложил в «Философии искусства» (рус. пер. 1908). Основные труды: «Erkenntnisstheorie und Philosophie des Erkennens» (Hanau, 1902); в рус. пер. «Теория познания и психология познавания» (Вестник знания. СПб., 1907. № 3. С. 65-81); «Психология и теория познания» (Пер. с нем. Е.И. Боричевского. Под ред. и с предисл. Б.А. Фохта. М., 1907). - Коген (Cohen) Герман (1842-1918) - немецкий философ, глава Марбургской школы неокантианства. Профессор в Марбурге (1876-1912) и Берлине (с 1912 года). Устраняя кантовское понимание «вещи в себе» и связанное с ним различие чувственности и рассудка, Коген превращает тем самым центральную для «Критики чистого разума» Канта проблему трансцендентального синтеза в чисто логическую. Мышление у Когена, в отличие от Канта, порождает не только форму, но и содержание познания. В работе «Kants Begrundung der Asthetik» (Brl., 1889) он отстаивает идеалы нормативизма. Основные сочинения: «Kants Begriindung der Ethik» (2 Aufl., Brl., 1910); «Asthetik des reinen Geffihls» (Bd. I. Brl., 1912); «System der Philosophie» (1922-1923) и др. -Наторп (Natorp) Пауль (1854-1924) - немецкий философ, наряду со своим учителем Г. Когеном глава Марбургской школы неокантианства. С 1885 года — профессор Марбургского университета.

Кантовское понятие «вещи в себе» трактуется у Наторпа лишь в качестве «предельного понятия», побудительного начала научного познания; соответственно кантовское принципиальное различие между априорными формами чувственности и категориями рассудка устраняется и превращается в чисто логическую проблему. Идеи нормативной эстетики изложены Наторпом в книге «Philosophie, ihr Problem und ihre Probleme: Einfuhrung in den kritischen Idealismus» (Gottingen, 1911). Он, в частности, замечает: «Объект искусства следует рассматривать таким образом, как если бы он, как он есть, так же должен был быть; как он должен быть, так же и был бы». Ор. cit. S. 113.