Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

речит моей мысли этот переход сразу от нас к Западу, и, однако, он в данном случае совершенно оправдан основным заданием: искусство современной революции. И едва ли что-нибудь можно было бы возразить против такого же движения от нашего исторического прошлого, к которому непременно поведет изучение настоящего, — и за генетическим объяснением и за антитетическим пониманием. Через какие-нибудь пять лет Кабинет, а, может быть, тогда уже Музей революционного искусства, будет представлять неоценимый источник и орудие научного исследования. Естественно, он начнет обращаться и к прошлому, но непременно мы должны не только копить, но и организовать, прежде всего, наш собственный материал, - в этом основная мысль. Чтобы он не оставался складом сырого материала, а был готовым источником и побуждением для работы, он должен быть научно подготовлен, инвентаризирован, классифицирован и критически расшифрован, не только непосредственно для исследования, послужившего поводом к его собиранию, но для всякой возможной в будущем работы над ним. Соответствующие учреждения, поэтому, должны располагать постоянным запасом средств и научных сил для приведения своих материальных собраний в научный порядок. Над ним должна производиться непосредственная работа филологической критики, археологии, реально-исторической интерпретации, палеографии, дипломатики и т.д. Это прямо вытекает из места соответствующих научных дисциплин в их отношении к искусствознанию, — все это дисциплины для искусствознания вспомогательные, а не основные и определяющие.

Под научно-вспомогательными кабинетами и музеями следует разуметь не только собирание и хранение самих художественных образцов, самих «вещей». Уже физически это невыполнимо, например, применительно к архитектурным произведениям. Едва ли не самая насущная задача — «собирание и хранение» соответствующих фотографических снимков, — не любительских заснимок того или иного здания, с его фасада или с «наиболее выгодной» для него стороны, а систематическое фототопографическое обследование памятника, или, например, театральной постановки как в целом, так и в каждой детали, в десятках, а если понадобится, то и в сотнях заснимок, детальных зарисовок, чертежей и планов. Это - не первоисточник, но это - вспомогательный материал, ведущий к источнику. С другой стороны, сама задача учреждения, которое поставило бы целью такое собирание, вынуждала бы к организации специальных искусствоведческих экспедиций и исследовательского, и коллекционного, а попутно (для молодых учащихся искусствоведов) и педагогического характера. Такие собрания на Западе имеются, они регистрируют соответствующие па

мятники по эпохам, городам, стилям, авторам15. Мы восхищаемся этими складами сотен тысяч репродукций, мечтаем о своих миллионах, но если бы мы их собрат просто тысячи, мы верно направили бы внимание своих исследователей и дали бы материал для удовлетворения необозримого разнообразия ученых потребностей и вкусов. Стоит только припомнить многообразие народностей Союза и иметь в виду, что наши коллекции к рубрикам времени и места всегда прибавляли бы это многообразие национальностей! Тут мы еще раз возвращаемся к научному взаимодействию искусствоведения с краеведением и этнографией. Только в результате такого взаимодействия можно было бы составить упомянутое собрание, а в связи с его подготовкою общий инвентарь и, быть может, специальную историческую и этнографическую карту наших художественных памятников.

Не стоит специально останавливаться на необходимости особых экспериментально-вспомогательных учреждений по крестьянскому, например, искусству, декоративному в целом и в его многочисленных частях. Все такого рода институты идут в уже очерченном направлении, и само собою ясны их очередные организационные планы и задачи. Закончим, — though last, not least in love, - тем, что можно назвать центром всех этих экспериментальных и вспомогательных институтов - основою самого искусствознания, как такого. Таким центром, основою, является, должен быть и может быть только анализ самих понятий, с которыми оперирует искусствознание. Начиная с вопросов: что такое искусство вообще, что такое каждое искусство в отдельности, что такое стиль, что такое его признаки, и кончая последними конкретно-диалектическими и историческими определениями, как натурализм, классицизм, экспрессионизм, и даже техническою номенклатурою, как свет, тень, контур, пятно, ритм и д. и тд., -везде, как эксперименту, так и объяснению предшествует вопрос: что это?, т.е. вопрос вещной номенклатуры и дифференцирующей терминологии. «Основные понятия» Вёльфлина наглядно показывают (допуская даже личную неудачу Вёльфлина) неуничтожимый конкретный характер соответствующих анализов, и они могут служить ил