Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Заслуживающее полного сочувствия увлечение у нас рефлексологией, каковы бы ни были результаты его и какими бы широкими горизонтами она ни манила нас, ни в коем случае не может заменить не только так называемой субъективной, но и физиологической психологии. Самое полное осуществление задач, какие сама себе ставит рефлексология, как и общая физиология, всегда останется чрезмерной отвлеченно

11 По крайней мере, такое впечатление получается, если сравнить наши работы с успехами психологии на Западе.

стью для конкретного искусствознания. Что к кается тех метарефдек-сологических размышлений, которые возникают не в экспериментальных лабораториях, а в энтузиастических дискуссиях, то им цена такая же, как и всем вообще метафизическим и метапсихологическим конструкциям. Усердная работа западных ученых в области дифференциальной и аналитической психологии так же не нашла у нас своей организации, как и в области психологии этнической. А именно на них теперь возлагает надежду искусствоведение, и, по-видимому, основательную12.

Не лучше дело обстоит с другим методологическим подходом к искусству - философским. Философии у нас было не до помощи искусству, пока необходимость самого бытия ее подвергалась сомнению. Теперь все чаще раздаются голоса в защиту ее научного существования, и, надо думать, с ее восстановлением в ее законных научных правах она принесет свою пользу искусствоведению, — и в освещении его собственных методов, и в анализе основных его понятий, и в диалектическом разъяснении его путей, и в подготовке его конечных синтезов. Неправилен, как выше отмечено, путь Утица и ему подобных, но у нас может быть еще хуже: посторонние науке метафизические элементы могут быть внесены в нее по простому неведению того, что есть истинное философское знание, ибо голое отрицание - непреодолимый мотив невежества, в этом, как и во всяком другом, случае. Наконец, не следует забывать, что, становясь наукою, искусствознание не отменяет философской эстетики, а скорее укрепляет ее положение, предъявляя к ней свои запросы и требования, — само понятие «эстетического», необходимое для искусствознания, может быть получено последним только из анализов самой эстетики: понятие искусства - шире понятия эстетического, но и эстетическое - шире художественного.

Казалось бы, дело должно обстоять благополучнее, что касается метода социологического, то здесь искусствознанию жаловаться не на что. Не совсем так. Приложение социологического метода в области искусствознания - едва-едва початый край, а у нас слишком много споров о принципах этого метода и слишком много значения прида

,: Единственное направление аналитической психологии, нашедшее у нас поддержку. -Фрейдовский психоанализ, но, ...известно, что мы импортируем не всегда лучший товар. - Что касается этнической психологии, материал для которой в нашем Союзе неисчерпаем, то Кабинет для ее изучения, организованный мною в начале революции при Московском университете, в настоящее время, сколько мне известно, не функционирует (работа Кабинета определялась задачами, развитыми мною в статье -Предмет и задачи этнической психологии», 1916); равным образом я не слышал, чтобы хотя один этнопсихолог был приглашен хотя бы в одну из наших этнографических и фольклористических экспедиций или был привлечен к участию в работах по краеведению.

ется самим этим спорам по поводу малейшего уклона, чтобы с должным усердием и должным вниманием прямо обратиться к специальной работе над специальными темами, на деле применяя столь долго обсуждаемый метод и тем самым его обосновывая. Но одно - верно, здесь постановка работы вне искусствознания настолько налажена, что жаловаться на отсутствие общей научной почвы и поддержки не приходится. Может быть, здесь просто еще нет достаточного количества рабочих ученых сил. Сравнительно хорошо, пожалуй, обставлено одно литературоведение, но тем более усилий должно быть направлено в сторону других отделов искусствоведения. А для этого, в свою очередь, должно быть устранено тормозящее влияние других вышеуказанных нужд, и в особенности неорганизованности для научных целей самого материала искусствоведческого исследования.

III