Искусство обмана

Оригинальная мысль, не правда ли? И хотя в песне поется: «О любви не говори, о ней все сказано…», на самом деле эта сторона человеческого существования издавна привлекала к себе внимание бесчисленного числа психологов, философов, поэтов, которые пытались разобраться, что же это за чувство, которое одновременно приносит человеку и огромное счастье, и сильнейшие муки. Но в одном, пожалуй, сходились все мудрецы — любовь есть род духовного опьянения, при котором человек теряет способность к благоразумию и уже не может трезво и объективно воспринимать действительность.

Другими словами, он или впадает в самообман, (путь порою сладостный), или подвержен обману со стороны.

Рембрандт. Даная

Известный американский психотерапевт Эрик Берн отмечал, что «секс может быть честным, а может быть мошенническим. Это зависит от контракта или взаимопонимания между партнерами. Если они пришли к ясному пониманию и придерживаются его, то секс честный.

Если же имеет место подкуп или шантаж, эксплуатация, обман или скрытые мотивы, то секс оказывается мошенническим».

В книге К. Мелитана «Психология лжи», переведенной с французского языка и изданной в России в 1903 году, говорится, что любовь «порождает неисчислимое количество лжи. Тот, кто любит, лжет, чтобы придать себе цену, лжет, чтобы обесценить своего соперника, чтобы возбудить ревность… чтобы подогреть остывающую любовь, лжет, наконец, когда перестает любить».

Таким образом, любовь полна лжи и обмана, но в то же время порой в своих некоторых формах она бывает первозданно чиста и искренна. Бывает любовь, замешенная на деньгах и низменном расчете, а случается кристальное чувство, которому претит грубый меркантильный интерес. Встречается любовь, насыщенная исключительно животным чувством сладострастия, порой же люди поражаются чистой, как горный воздух, платонической любовью, которой совершенно чужд сексуальный интерес.

Леда и Зевс

Но проблема эта слишком глубока и необъятна, а поэтому мы ограничим наше исследование темой данной книги — обманом. А для того чтобы не запутаться в многочисленных его проявлениях, которые встречаются при взаимоотношениях людей, неравнодушных друг к другу, мы условно разделим все любовные отношения на три области: любовь при ухаживании, любовь в браке и любовь с корыстными целями (прекрасно понимая, насколько груба и приблизительна такая классификация).

Обман при ухаживаниях

Обман при ухаживаниях имеет несколько аспектов, отличающихся как по психологическим мотивам, так и по технике реализации.

Во-первых, это искажение восприятия, то есть форма самообмана, которая принимает вид идеализации партнера, акцентирования его достоинств и игнорирования недостатков.

Во-вторых, это уже сознательная или полуосознанная ложь, нацеленная на то, чтобы любой ценой завоевать сердце избранника. Это и лесть, и приписывание себе несуществующих достоинств, и использование нечестных способов, и принижение себя (для вызывания чувства жалости, через которое можно добиться и более нежных чувств, и т. д.).

В-третьих, это такая изощренная форма обмана, как манипулирование партнером, — то есть создание таких условий, при которых он вынужден жениться (выйти замуж).

Теперь остановимся на этих вариантах более подробно, начиная с первого: самообмана, или идеализации предмета своего обожания.

У Владимира Высоцкого в одной из его ранних песен обыгрыва-ется ситуация, когда парень влюбляется в заведомую потаскушку и мечтает провести с ней ночь. Друзья отговаривают его, приводя различные, вполне разумные доводы, которые должны убедить парня, что предмет его вожделения совершенно недостоин столь сильного чувства. Однако искаженное любовью сознание не хочет ничего слышать.

— Ну и дела же с этой Нинкою
— Она ж жила со всей Ордынкою,
И с нею спать — ну кто захочет сам?
— А мне плевать, мне очень хочется!
Сказала — любит. Все, заметано!
— Отвечу, рупь за сто, что врет она:
Она ж того, сама же просится…
— А мне чего — мне очень хочется!
— Она ж хрипит, она же грязная,
И глаз подбит, и ноги разные.
Всегда одета, как уборщица…
— Плевать на это, очень хочется!

Эрик Берн полагает, что влюбленные по своей непосредственности и отстраненности от мелочных мирских забот очень напоминают детей. Кроме того, они окружают предмет своей любви светящимся ореолом, не видимым ни для кого, кроме любящих. Он пишет: