Искусство психологического консультирования

Связано ли коллективное бессознательное с наследственностью, или оно приобретается в культурных условиях? Юнг совершенно конкретно отвечает на этот вопрос: «Под коллективным бессознательным мы понимаем определенное отложение в психике, форму которому может придавать наследственность»[16]. На самом деле, не наша это задача искать источник коллективного бессознательного; мы наблюдаем за его деятельностью с функциональной точки зрения, а именно, в соответствии с этим подходом базовые идеи, которые можно обнаружить даже у выдуманных детьми персонажей, уходят корнями во что-то более глубинное и органическое, чем то, что человек может усвоить от своих учителей. Разумеется, конкретные идеи усваиваются из среды, в которой живет человек, и мы не оспариваем здесь мысль, что все человеческие идеи носят «врожденный» характер. Но должно быть что-то структурное в разуме, сопоставимое со структурной формой тела, которое будет развиваться по тем же общим принципам, даже если человек окажется изолированным на необитаемом острове. Платон бился с той же сложной проблемой описания функций коллективного бессознательного, и объяснил этот феномен с мифологической точки зрения: человек появляется на свет с определенными представлениями, которые остаются у него от небесного существования. В соответствии с этим Платон представляет знание как воспоминание или процесс извлечения содержимого из глубин подсознания[17].

Великая поэзия, искусство, философия, религия — это плод коллективного бессознательного человечества. Великие творцы, такие, как Эсхил, Данте или Шекспир, вскрывают глубинные слои человеческой печали, радости, страха и надежды и выступают в качестве артезианского источника, проходя через который вечные образы облекаются в слова[18]. Литературная или художественная классика представляет собой выражение психических образов, которыми обладает все человечество. Таким образом, классика универсальна, она архетипична. Далее в одном из разделов мы расскажем вам, как можно использовать на практике выявление локуса религии в коллективном бессознательном. Здесь же мы отметим лишь, что «сознанию» присвоено новое качество. Сознание — это не только осадок родительских наставлений, это больше, чем выражение социальной солидарности; сознание уходит вглубь, к мистическим источникам нашего бытия.

Вернемся к человеку, который пришел к консультанту с жалобами на личные проблемы. Ему нужно найти свое истинное «я», а осуществить это можно путем достижения им определенной степени единения своего сознания, бессознательного уровня, где хранятся детские воспоминания и более глубинных пластов коллективного бессознательного — в конце концов, с той самой частью своего разума, которая является частицей Вселенной. Теперь можно понять, почему невротик никогда не сможет поправиться, пока во всех смертных грехах обвиняет свое детское воспитание; ведь он сам в какой-то степени является именно своим детским воспитанием, так что сражаясь с ним, он сражается с самим собой. Точно так же и человек, который постоянно в контрах с окружением, никогда не сможет обрести здоровье личности, поскольку ведет бои с определенными силами в коллективном бессознательном собственного разума.

И наконец, тот, кто ведет борьбу со Вселенной, отрицает ее значимость и пытается порвать с ней связь, подобно агностикам и атеистам, на самом деле сражается с глубинным полюсом себя, который связывает его со Вселенной. Говоря другими словами, корни коллективного бессознательного человека уходят в креативную структуру вселенной, которой мы дали имя «Бог». Убежденный атеист по логике вещей должен начать проявлять невротические тенденции (причем, как мы увидели, в некоторых случаях так оно и есть), потому что дуэлируя с Богом, он на самом деле вгоняет свою рапиру в самые глубины своей души. Обсуждение этой важной проблемы должно быть перенесено в последнюю главу. Здесь вполне достаточно сказать, что, когда человек действительно обретает себя, он находит свое место в обществе и в определенном смысле обретает Бога.

Из второго принципа личности, — принципа индивидуальности — мы можем вывести следующее руководство для консультирования: роль терапевта заключается в оказании помощи клиенту в поиске своего реального «я», а потом — в нахождении сил для того, чтобы быть именно таким.

Социальная интеграция