Читаем Искусство слушать полностью

Нарциссические личности часто очень привлекательны, потому что весьма уверены в себе. Они источают самонадеянность. Нарциссический мужчина привлекателен, и вот в него влюбляется девушка; она восхищается им, потому что он так уверен в себе – никто в этом с ним не сравнится. Если индивид не слишком нарциссичен, он не может быть абсолютно уверен в себе, да и ни в чем вообще. Через несколько месяцев девушка находит, что возлюбленный в чем-то не прав, и критикует его. К этому моменту единственной причиной его любви к данной девушке является то, что она восхищалась им больше других девушек. На этом и основывался выбор в условиях соперничества в обожании: избранница обожала больше остальных, а теперь она все разрушила своей критикой. Для него это означает: «Она в меня не верит, она – опасность, она – угроза». С его стороны возможны разные реакции. Он может повести себя так враждебно, что она не осмелится снова его критиковать; он может ее оставить с обычной жалобой на то, что она его не понимает. Такая жалоба на непонимание – стандартна, особенно для нарциссических индивидов, считающих себя непонятыми.

Нарциссичные индивиды могут также страдать двойным психозом. Я помню двух пациенток, мать и дочь, которые обе были уверены, что они – единственные чистые, достойные, умеющие готовить женщины в целой стране, и постоянно говорили об этом. Любой скажет, что это безумие, потому что эта совершенно некритичная вера в собственное величие и непогрешимость есть проявление чистого нарциссизма. Когда человек говорит: «Моя страна – самая великая, мы лучше всех», – его называют патриотичным, лояльным, хорошим гражданином, и никто не говорит, что он безумен, потому что его взгляды разделяются всеми. Все желают чувствовать то же самое, а жители другой страны желают чувствовать то же самое в отношении своей страны. Когда представители этих стран сходятся, между ними возникает ужасная ненависть, потому что каждый должен сохранять коллективный нарциссизм: он разделяет с другими это восхитительное чувство собственного величия.

Коллективный нарциссизм – это нарциссизм бедного человека. Богатый, могущественный человек обладает достаточной реальностью, чтобы подкрепить свой нарциссизм деньгами, властью, теми элементами реальности, которые дают ему чувство силы. Бедный человек – и я имею в виду не просто бедняка, а среднего человека, – что у него есть? Он где-то работает по найму, он ничего не может сказать, он боится своих конкурентов, вся его жизнь – крысиные гонки; так на кого он может произвести впечатление? Возможно, на своего маленького сына, на свою собаку, но сын растет, а жена научилась заботиться о себе и без него. Однако когда он может принять участие в коллективном нарциссизме, когда он может чувствовать себя представителем своей нации, тогда он – самый великий, лучше любого другого человека. Таким образом, он позволяет себе эти нарциссические ощущения, и поскольку они распространяются на всю группу, между членами группы имеет место консенсус. На деле это объединяет людей и придает им силу, когда они совместно выражают свою веру в собственные необыкновенные качества. Это и называется национализмом, это и лежит в основе большинства войн.

Огромное количество коллективного нарциссизма может быть обнаружено в семейном нарциссизме. Представьте себе семьи, где мать семейства происходит из чуть более привилегированного слоя, на одну ступеньку выше по социальной лестнице, и поэтому считает свою семью лучше семьи мужа (или наоборот), а дети с рождения слышат, как великолепны Коганы или Смиты и как ничтожна другая сторона. А потом это распространяется на класс, потому что семья несет в себе одновременно чрезвычайный классовый нарциссизм. Вы не вступаете в брак с представителями другого класса, рационализируя это тем, что люди из разных социальных слоев хуже понимают друг друга. Однако есть доказательства, что это не так, потому что одно и то же происхождение приводит к отсутствию инициативы, отсутствию удовольствия и делает супругов вдвойне несчастными.

Тем не менее степень нарциссизма у людей очень различна. Вы можете встретить чрезвычайно нарциссичных людей, почти безумных, едва ли не сумасшедших. Страдающий психозом очень погружен в себя, потому что мир причинил ему такую боль и он так жаждет возобновить контакт, что уходит в себя. Однако он также гораздо более восприимчив по отношению к людям, чем не страдающий психозом нарциссичный индивид, который часто совсем не чувствителен из-за неспособности видеть, понимать, учитывать то, что происходит с другим человеком.

Перейти на страницу:

Все книги серии Философия — Neoclassic

Психология народов и масс
Психология народов и масс

Бессмертная книга, впервые опубликованная еще в 1895 году – и до сих пор остающаяся актуальной.Книга, на основе которой создавались, создаются и будут создаваться все новые и новые рекламные, политические и медийные технологии.Книга, которую должен знать наизусть любой политик, журналист, пиарщик или просто человек, не желающий становиться бессловесной жертвой пропаганды.Идеи-догмы и религия как способ влияния на народные массы, влияние пропаганды на настроения толпы, способы внушения массам любых, даже самых вредных и разрушительных, идей, – вот лишь немногие из гениальных и циничных прозрений Гюстава Лебона, человека, который, среди прочего, является автором афоризмов «Массы уважают только силу» и «Толпа направляется не к тем, кто дает ей очевидность, а к тем, кто дает ей прельщающую ее иллюзию».

Гюстав Лебон

Политика
Хакерская этика и дух информационализма
Хакерская этика и дух информационализма

Пекка Химанен (р. 1973) – финский социолог, теоретик и исследователь информационной эпохи. Его «Хакерская этика» – настоящий программный манифест информационализма – концепции общественного переустройства на основе свободного доступа к любой информации. Книга, написанная еще в конце 1990-х, не утратила значения как памятник романтической эпохи, когда структура стремительно развивавшегося интернета воспринималась многими как прообраз свободного сетевого общества будущего. Не случайно пролог и эпилог для этой книги написали соответственно Линус Торвальдс – создатель Linux, самой известной ОС на основе открытого кода, и Мануэль Кастельс – ведущий теоретик информационального общества.

Пекка Химанен

Технические науки / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия