Искусство тайцзи-цюань как метод самообороны, укрепления здоровья и продления жизни

Примечания

1. См. «The Chinese knight errant» by James Liu (1970).

2. Имеется в виду гора У-дан, расположенная в провинции Хубэй. На этом горном массиве, состоящем из двенадцати вершин, раньше располагалось множество храмов. Поскольку доступ к ним был весьма затруднителен, император Юн-лэ (1403—1425) приказал высечь в скале специальный проход, облегчающий подъем на этот горный массив. (См. «Biographie de Tchang sanfong» в «Мин-ши».)

3. Храм Шаолинь располагается в провинции Хэнань. Сведения о его сосоружении приводятся в «Биографии Фо-то», содержащейся в «Сюйгао-сянь-чуань». Согласно Вэй-ши, храм этот был построен неким Ба-то, монахом, пришедшим с запада. В таком источнике, как «Цзин дэ чуан-дэн лу», датируемом сунской эпохой упоминается о визите Бодхидхармы в этот храм.

4. См. главу «А Taoist immortal of the Ming dynasty» из книги Анны Зейдель «Self and society in Ming thought». Что же касается Чжан Сань-фэна, то он родился в час «цзы» девятого дня четвертого месяца года дин-вэй (1247).

5. Согласно другой версии это был воробей.

6. Об этой легенде сообщается, в частности, в «Тайцзи-цюань ши-и» Дун Ин-цзе.

7. О «шаге Юя» см. «Les danses sacrees en Chine» в сборнике «Les danses sacrees», p. 444.

8. Извлечено из «Биографии Чжан Сань-фэна», раздел И-шу, т. 4, стр. 2289 в сборнике «Нин-бо фу-чэи», составленном Цао Бин-Жэнем.

9. Считалось, что местопребыванием Чжэнь-У или вооруженного «хранителя мира» была Полярная Звезда. В «Тан-цзан» этому божеству посвящено несколько отдельных текстов (за №№ 26, 807 и 808).

10. См. «Мин-ши», из «Биографии Чжан Сань-фэна».

11. См. « Чжан Сань-фэн да-дао чжи яо» в « Чжан Сань-фэн тайцзи лянь-дань ми-цзюэ».

12. См. примечание 4.

13. Относительно Бодхидхармы см. «Дарума дайши но кенкю», Секьягучи Шиндай, а также «Bodhodharma und die Anfange des Zen Buddismus» nach Heinrich Dumoulin из «Monumenta nipponica», v. 7, p. 67—83 (1951).

14. Это положение впервые выдвинуто в «Чжан Сань-фэнхэ та-ди тай-цзи цюань», написанной Ли Ин-аном.

15. См. примечание 3.

16. В статье «La bouddhisme et la guerre», опубликованной в «Melanges de l’lnstitut des hautes etudes chinoises», t. 1, Paris (1957), Поль Демьевиль перечисляет многочисленные воинские достижения монахов храма Шаолинь. Согласно сохранившейся в этом храме настенной надписи эпохи Тан, некий Ли Ши-мин, ставший позднее императором Тай-цзуном (627—649), обращался даже к этим монахам со специальным призывом обуздать мятежного генерала Ван Ши-чжэна. Эдаур Шаван приводит в своей книге «Mission archeologique dans la Chine septentrionale» (deuxieme part, planches № 981—982) копии настенной живописи, где шаолиньские монахи занимаются боксом и фехтованием.

17. В Национальной библиотеке Тайваня нам лично удалось ознакомиться с экземпляром «И-цзинь-цзин», написанным индусом по имени Баньлами. Dudgeon в своей книге «Гунфу как оздоровительная гимнастика» упоминает в числе прочего (см. стр. 504) о «Вэй-шэн и-цзинь цзин».

18. Ли Цзин, весьма известный генерал древности, поступил на службу сунскому дому во времена, когда трон был захвачен первым императором династии Тан. Вначале Ли Цзин был приговорен им к смерти, но потом помилован. Впоследствии он был обожествлен в качестве «северного хранителя», став тем самым одним из 12 помощников бога войны Гуань Юя, которые охраняли его трон.

19. В «Биографии Хуа То» из «Сань-го чжи» сказано, что именно сей врач создал «У-цинь-си», или знаменитые «Игры пяти зверей», представляющие собой метод избавления от болезней и продления жизни. Об этом методе также упоминается в тексте « Тай-шан лао-цюнь ян-шэн цзюе», который написал даос Дао Цянь. Впрочем весьма сходный метод описан в тексте «Нэй-вай-гун ту-шу цзи яо», переведенном Dudgeon (Op. cit. Е 386—2).

В 1963 году в КНР была издана небольшая брошюра, также посвященная «Играм пяти зверей», хотя описанный в ней метод сильно отличается от тех, что описаны в вышеприведенных источниках, поскольку там отдельные движения уже связаны в непрерывную последовательность, напоминающую тайцзи-цюань.

20. См. «Эпитафию Ван Чжэн-наня» из текста «Хуан Ли-чжоу вэнь цзи» (стр. 145), написанного то ли Хуан Ли-ту, то ли Хуан Цзун-и (1610—1695) и изданного в Пекине в 1959 г.

21. См. текст «Чжан Сань-фэнхэ ma-ди тай-цзи цюань», автором которого является Ли Ин-ан.