Искусство тетриса

В биолокации точность формулировок играет важнейшую роль. Это значит, что если вы делаете запрос на подсказку, то именно подсказку в виде одного слова, словосочетания или даже аббревиатуры вы и получите. Если такой подход чем-то не устраивает, то можно пойти другим путём и попытаться сформулировать вопрос наиболее точно. Иными словами, приложить интеллектуальные усилия для понимания поступившей информации придётся в любом случае. Когда же значение подсказки разгадать не удаётся, то можно попросить ещё одну или дать пояснение к уже полученной.

При подобной работе хорошим подспорьем окажутся навыки образного и ассоциативного мышления как способность видеть аналогии. Говоря иначе, работа с помощью алфавита является отличной тренировкой этих интеллектуальных аспектов, позволяющих сделать систему оценочных координат более широкой и гибкой. Исходя из этого, я настоятельно рекомендую в случае объективной необходимости делать запросы на подсказку, а не на получение ясного и исчерпывающего ответа. Быстрое решение насущной проблемы, конечно же, фактор значимый, но эта задача сугубо тактического толка, в то время как овладение новым способом анализа ситуаций является задачей стратегической, а значит, в плане дальнейших перспектив она во сто крат важнее.

Темп жизни редко предоставляет человеку возможность обстоятельно обдумать что-либо. При этом данное положение не есть черта, присущая исключительно современности. Поиск быстрых решений на сиюминутные вызовы в полной мере можно назвать одним из основных критериев стандартного способа мышления, приводящего к формированию автоматических (стереотипных) реакций на изменения окружающей обстановки, что чревато ошибками вследствие недостатка широты оперативного внимания к имеющимся обстоятельствам и процессам. Поиск подсказок с помощью алфавита с чисто технической точки зрения можно охарактеризовать как манипуляции своим вниманием, импульсы которого одновременно посылаются как в ИП, так и в глубины собственного Света.

Возможность распоряжаться своим вниманием по собственному усмотрению является залогом Свободы как необходимого ингредиента для счастья во всех смыслах этого понятия. При этом важно научиться замечать и объективно оценивать ещё один значимый нюанс широты внимания.

Помнится, в «Кратком курсе…» я, рассуждая о мечтах, утверждал, что предаваться воображению – это занятие, способное доставить одно из самых сильных моментов удовлетворения. Этот эффект обоснован тем, что мечтать человек может лишь в том случае, если ему удаётся хотя бы на время освободиться от насущных проблем, из чего совершенно логично вытекает, что чем моложе личность, тем чаще и слаще ей удаётся мечтать. По мере взросления человек постепенно погружается в трясину обязанностей и проблем, теряя, можно сказать, саму возможность мечтать, ему становится просто-напросто некогда заниматься строительством воздушных замков. Радость жизни уходит, а её место занимает унылая рутина. Казалось бы, всему причиной обстоятельства и негласные устои жизни в социуме, с которыми человек вынужден соглашаться. Но если смотреть на это положение шире, то вина самого человека состоит не только в том, что он соглашается с предложенными условиями прямо или косвенно. Концентрируя всё своё внимание на решении повседневных задач, он утрачивает нечто ценное, что, как и мечты, приносило ему радость и добавляло очки к самооценке.

Попробуйте сейчас остановиться в чтении и попытайтесь предположить, к чему я веду.

Думается, что я вряд ли ошибусь, заявив, что крайне трудно будет найти человека, кто бы в детстве не любил разгадывать загадки. При этом вопрос заключается не в том, легко они ему давались или не очень. Суть вопроса кроется в отношении к этому чрезвычайно полезному для юной личности занятию, весь фокус которого заключается в возможности получить весомый кусок удовлетворения при обнаружении верного ответа. Вспомните своё босоногое детство и ту радость, когда удавалось находить ответы на эти каверзные вопросы.

Проблема и беда зрелой личности состоит помимо прочего ещё и в том, что она, перенимая стандартную модель мышления, практически начисто упускает из внимания сам процесс думанья и тем самым лишает себя удовольствия от этого занятия. Ограничивая свой спектр внимания, подчиняя его решению насущных дел и забот, человек оказывается не в состоянии заметить даже то, как он начал думать. Этот слом затрагивает даже тех персонажей, кто занят интеллектуальным трудом, ибо в своей сфере деятельности они хоть в какой-то мере могут сохранять радость азарта поиска верных решений, но жизнь ведь не ограничивается рамками направлений самореализации, а это значит, что в других аспектах, не сопряжённых с основным занятием, они так же, как и все прочие, оказываются в вязкой рутине тех или иных вопросов и проблем.