Искусство тетриса

В свете всего вышеизложенного хочу вас предупредить, что ограниченность мировосприятия и миропонимания всего рода людского в целом и его отдельных представителей в частности будет становиться всё отчётливей, несмотря на чины, регалии, уровень образованности и степень авторитета. Даже, как уже отмечалось, литература утратит свой статус кладезя мудрости человеческой, ибо осваивая Систему Знаний, вы будете видеть глубже и дальше. И это помимо того факта, что моральный облик многих из тех, кого принято цитировать в плане нравственности, весьма и весьма сомнителен.

В общем и целом вполне вероятно, что вам предстоит пройти через все стадии изменений оценок качеств окружающих и их поведения. Сначала вы под впечатлением от полученной информации и успешного применения представленных методов начнёте испытывать радость, с которой непременно захотите поделиться. Однако достаточно быстро наткнувшись на стену непонимания, вы заметите, как на месте радости появится некое раздражение, а просветительский энтузиазм начнёт стремительно истощаться. Затем по мере освоения житейской премудрости вы станете замечать всю абсурдность устремлений человеков, а абсурд очень часто граничит с юмором. Говоря проще, мотивы, оценки и поступки окружающих и не только начнут вызывать у вас смех. Закончатся же эти метаморфозы своего рода апатией и растущим нежеланием иметь какие-то общие дела с кем-либо. Но как бы то ни было, контактировать с окружающими всё-таки придётся, ибо убраться в тайгу или отчалить к далёким островам – не вариант.

Дабы и себя не раздражать понапрасну, и других не беспокоить своими отличными от прочих взглядами и суждениями, рекомендую воспользоваться старым индейским методом – контролируемой глупостью. Суть этого подхода состоит в отношении к повседневным делам в частности и к так называемым общечеловеческим ценностям и устремлениям в целом. Напомню, что означенная разница заключается в том, что обычные среднестатистические обыватели крайне серьёзно относятся к навязанному им образу жизни. Они даже могут не считать его единственно верным, они просто ничего другого и не знают. То есть, кроме устоев, традиций и стандартного, в общем-то, сценария жизни, у них ничего нет. Вы же, как обладатели иной системы ценностных координат, можете на поверхности делать то же самое: ходить на работу, по магазинам и прочее, но с менее сосредоточенными лицами, так как для вас уже не секрет, что эти телодвижения практически никакого смысла не имеют. Скажу даже более того, критическое отношение к условностям позволяет экономить n-ное количество потенциала. Это значит, что при менее серьёзном, но более взвешенном подходе к делам повседневности вы будете справляться с ними значительно эффективней.

Ещё одна грань разницы между учениками и обывателями кроется в вопросах целеполагания. Последние такие «понятные» и серьёзные, что в ответ на вопрос «а зачем тебе это надо?» либо недоумённо пожмут плечами, считая свои устремления и чаяния само собой разумеющимся, либо ограничатся набором банальных и общих суждений. Ученики же могут обстоятельно поведать, зачем они предпринимают те или иные усилия и к чему в конечном итоге должны привести их старания. Также стоит заметить, что отсутствие чёткого и ясного понимания своих мотивов у обычного человека обусловлено всё тем же стандартным сценарием жизни, когда ещё задолго до рождения самого индивида за него уже всё решили, кем ему быть и каким.

Казалось бы, кому какое дело, кто чем руководствуется при принятии решений? Но суть проблемы состоит в том, что безответственное отношение, а другого просто и быть не может, когда судьбу, что называется, вручают, непременно отражается на качестве жизни и отношениях с окружающими. Это значит, что при плотном контакте и каких-то общих делах с обывателями у ученика могут возникать разнокалиберные затруднения. Мотивационная близорукость просто не позволяет человеку должным образом оценить даже своё собственное положение, а об ответственности перед окружающими и говорить не приходится. Вследствие такого рода взаимодействий могут рушиться планы и утрачиваться шансы, и это помимо сложностей по поводу предсказуемости поведения такого партнёра, а подобные «мелочи» могут иметь важное значение, особенно для каких-то сложных, многоступенчатых начинаний.

Важно понимать, что навязанный стандартный сценарий, который при желании можно «прочитать» как открытую книгу, на самом деле неспособен полностью заменить собой творческую деятельность Разумной сущности. Иными словами, человек в любой момент и по какой угодно причине или без таковой может выкинуть неожиданный фортель. Эта вероятность обеспечивается не только свободой волеизъявления по типу «хочу – не хочу», но и подверженностью воздействию извне.